الاثنين، 31 مايو 2010

الضرب وأنواعه

هل تعلم

عندما يضحك الانسان يحرك 17 عضلة وعندما يكشر وجهه يحرك 43 عضلة

**************

الزوجة المصرية .. المفترية الأولى في العالم والأكثر ضربًا لزوجها

المرأة كسائر خلق الله جميعهم تدافع عن نفسها إذا ماتعرضت لاى استفزاز وكذلك المرأة إذا ماتعرضت للضغط أو للظلم على يد أى طرف أخر فإنها تدافع عن نفسها بالوسائل المتاحة والتى تختلف من مجتمع لآخر ففى المجتمع الامريكى مثلا تلجأ لاستخدام الاسلحة النارية أو لوسائل الدفاع عن النفس ولكن فى مجتمعاتنا العربية ولعدم توافر هذه الوسائل او لاستهجان استخدام المرأة لها وحين يتطور الامر تلجأ لاستخدام الضرب كوسيلة ففى الغالب وإذا وصل الشعور بالقهر أو الشعور بالغيرة ذروته فإنها ربما تنتقل إلى استخدام أسلحة ثقيلة وخطرة مثل السكين والساطور.

ومن حسن الحظ أن المرأة العربية حتى الآن لم تتطور أسلحتها فما زالت بعيدة عن استخدام الأسلحة النارية ولكن مع هذا لا أحد يعرف ماذا تخبئه الأيام القادمة.

أنماط الضرب النسائي للرجال

1- ضرب المزاح: وهذا لابأس به حيث يقول المثل المصرى " ضرب الحبيب زى أكل الزبيب " فبعض الزوجات يملن إلى المزاح باليد مع الزوج ويجدن متعة في ذلك وربما يبادلهن أزواجهن نفس المتعة خاصة أن المزاح باليد (المناغشة) يلغي الحواجز بين الاثنين ويعطى شعورًا بالألفة الزائدة وأحيانًا يحتاجه بعض الأزواج أو تحتاجه بعض الزوجات لتحريك مشاعر أكثر عمقًا وحرارة وقد يكون ذلك تمهيدًا لما هو أعمق.

2-الضرب الدفاعي: وهنا تقوم المرأة بالرد على عدوان زوجها فإذا لطمها على وجهها شعرت بالإهانة فردت له اللطمة مباشرة أو دفعته بعيدًا عنها أو حملت عصا أو سكينًا في مواجهته بهدف وقف عدوانه أو الرد عليه.

والزوجة في هذه الحالة لا تمارس العدوان على زوجها إلا دفاعًا عن نفسها ولكن لا تبدأ هي أبدًا بالعدوان.

3-الضرب الانتقامي: وهو نتيجة قهر مستمر أو استبداد بالرأي أو قسوة زائدة من جانب الزوج أو حالة غيرة شديدة أشعل نارها في قلب زوجته. والزوجة في هذه الحالة لا تستجيب مباشرة وإنما تتحمل وتتحمل حتى يتراكم بداخلها مخزون كبير من العدوان والرغبة في الانتقام والقصاص إلى أن تحين ا للحظة التي تبلغ فيها هذه المشاعر ذروتها فينطلق العدوان من داخل المرأة كالطوفان أو الإعصار المدمر وهنا يأخذ العدوان صورا شديدة القسوة وغير متوقعة من المرأة.

4- ضرب الزوجة السادية للزوج الماسوشى: حيث تكون الزوجة ذات صفات سادية فتستمتع بضرب زوجها وإهانته وغالبًا ما يكون الزوج لديه سمات ماسوشية فيستمتع بهذا الضرب (على الرغم من شكواه الظاهرية من ذلك).

وفى هذا النموذج نجد أن سلوك ضرب الزوج شيء متكرر في العلاقة الزوجية ومع هذا تستمر العلاقة لأن الطرفين في الحقيقة يستمتعان بذلك (أيضًا على الرغم من شكواهما الظاهرية).

5- ضرب الزوجة المسترجلة للزوج السلبي الإعتمادي: وهي درجة أقل من السابقة فالمرأة هنا أكثر قوة وأكثر سيطرة والرجل ضعيف وسلبي ومنسحب وبالتالي تجد المرأة أنها تملك دفة القيادة وبالتالي تملك التوجيه والإصلاح لأي اعوجاج في البيت بما فيه اعوجاج الزوج فإذا حدث منه خطأ فهي لا تجد غضاضة في أن تقومه وتربيه وهو يتقبل ذلك أو لا يتقبله ولكنه لا يستطيع الاستغناء عنها وعن حمايتها له ولهذا يتكرر سلوك الضرب من الزوجة لزوجها دون حدوث انفصال أو طلاق لأن العلاقة هنا تحمل مصالح متبادلة واحتياجات متوازنة رغم أنها غير مقبولة اجتماعيًا وهذا ما يسمى "سوء التوافق المحسوب".

وأحيانًا يكون استرجال المرأة طبيعة فطرية فيها وأحيانًا أخرى يكون مكتسبًا بسبب إهمال الرجل لمسئولياته وتحليه بصفات السلبية والإعتمادية مما يجعل الزوجة تتحمل مسئولية الأسرة بالكامل وشيئًا فشيئًا تكتسب صفات القوة والخشونة لكي تحافظ على استقرار الأسرة فالإسترجال في هذه الحالة ليس صفة أساسية فيها ولكنه من صنع الرجل لذلك يجنى ثماره المرة والمشكلة في هذا النمط وسابقه ليست في التأثير النفسي للضرب على الزوج (فهو في الحقيقة متقبل ذلك برضا أو عدم رضا) ولكن المشكلة هي في تأثير ذلك على صورة الأب أمام أبنائه وأيضًا في صورة الأم لأن هذا يؤدى إلى صور تربوية مشوهة ومعكوسة تنطبع في أذهان الأبناء والبنات فتؤدى إلى مشاكل جمة في علاقاتهم الحالية والمستقبلية لأنهم لم يعرفوا النموذج السوي في العلاقة بين الرجل والمرأة .

6- ضرب المرأة المريضة نفسيا: وهذه حالة خاصة تكون مدفوعة بأفكار ومشاعر مرضية تدفع المرأة لضرب زوجها (أو غيره) ويحدث هذا في حالات الفصام أو الهوس أو الإدمان أو اضطراب الشخصية.

ويختتم الخبير النفسي دراسته حول طرق الحل لانهاء تلك الظاهرة او ترويضها من خلال قيام المجتمع باعادة ترتيب أحواله السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية بما يكفل إعادة التوازن والسلام وإلى أن يحدث ذلك ندعو الرجال "المضروبين" بالصبر والسلوان وندعو على الزوجات "الضاربات" بالهداية ولا عزاء للرجال .


محاسب / طارق الجيزاوى
الاسكندرية فى الأثنين 31 مايو 2010

وإلى أن نلتقى لكم أطيب المنى
وإلى اللقاء يوم الاربعاء مع مقال جديد

الأحد، 30 مايو 2010

سلسلة أروع القصص القرآنى : (002) قصة الغلام والساحر

هل تعلم

آخر من مات من الصحابة هو أبوالطفيل عامر بن واثلة ومات سنة 100 هجرية

****************


نلتقى اليوم مع ثانية قصص القرآن الكريم الرائعة ولقاء اليوم مع

قصة أصحاب الأخدود بين الغلام والساحر


ومن القصص التى وردت فى القرآن الكريم قصة الغلام والساحر والتى حدثت فى عهد أصحاب الاخدود فعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك:

إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر.

فبعث إليه غلاما يعلمه، وكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، وكان إذا أتى الساجر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى السحر ضربه فشكا ذلك إلى الرهب فقال:

إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلي وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر.

فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال:

اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟

فأخذ الغلام حجرا فقال:

اللهم إن كان أمر الراهب أحب اليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس.

فرماها فقتلها ومضى الناس. فأتى الراهب فاخبره فقال له الراهب:

أى بنى أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى!

وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل على.

وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة

فقال: ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني.

فقال: إني لا أشفى أحدا إنما يشفى الله تعالى فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك.

فآمن بالله فشفاه الله. فأتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس

فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربى. قال: أولك رب غيرى؟ قال: ربى وربك الله.

فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام.

فجىء بالغلام فقال له الملك: أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل!

فقال: إني لا أشفى أحدا إنما يشفى الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب.

فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى، فدعا بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه: ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. ثم جىء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فأبى، فدفعه الى نفر من أصحابه

فقال: اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإن بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل

فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى الى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى. فدفعه إلى نفر من أصحابه

فقال: اذهبوا به فاحملوه فى قرقور وتواسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى.

فقال للملك: إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو؟ قال: تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى.

فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس، ثم قال بسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه فمات.

فقال الناس: آمنا برب الغلام. فأتى الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك: قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفوه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها

فقال لها الغلام:" يا أماه اصبرى فإنك على الحق" روه مسلم.

"ذروة الجبل" أعلاه هى بكسر الذال المعجمة وضمها.

و"القرقور" بضم القافين نوع من السفن.

و"الصعيد" هنا: الأرض البارزة.

و"الأخدود": الشقوق فى الأرض كالنهر الصغير.

و"أضرم": أوقد.

و"انكفأت": أى انقلبت.

و"تقاعست": توقفت وجبنت

وإلى اللقاء الاحد القادم مع قصة جديدة

وإلى أن نلتقى لكم ارق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الاحد 30 مايو 2010

السبت، 29 مايو 2010

قضية للمناقشة : ايتها المصريات .. ماذا حدث لكن ما كل هذا العنف ؟

هل تعلم

" الجاموفوبيا " هو الخوف من الزواج

*****************

مع قضية جديدة نطرحها للمناقشة وقضية هذا الاسبوع فى الباب الاسبوعى

قضية للمناقشة

Case Of The Week

الزوجة المصرية .. المفترية الأولى في العالم والأكثر ضربًا لزوجها

فقد تمكنت المرأة المصرية وبنجاح منقطع النظير في أن تسطر اسمها في قوائم المتميزات وأن تحتل صدارة من نوع خاص.

وتمكنت المصريات من إزاحة الأمريكيات وتفوقن عليهن واكتسحن البريطانيات وهزمهن بجدارة وأثبتن أنهن أفضل من الهنديات وتمكن بعد 7 سنوات من أن ترتقين من المركز الخامس إلى الأول في قائمة أكثر النساء في العالم ضربًا لأزواجهن.

نعم ليست مزحة أو نكتة، بل حقيقة كشفتها آخر الدراسات والأبحاث العلمية، والتي تؤكد أن سيدات مصر أصبحن أصحاب الرقم الأعلى في الضرب للأزواج متفوقات على كل سيدات العالم بمن فيهن الأمريكيات اللاتي جئن في المرتبة الثانية بنسبة تبلغ 23% والبريطانيات اللاتي جئن في المرتبة الثالثة بنسبة تبلغ 17% ثم الهنديات المسكينات في المرتبة الرابعة بنسبة 11% فقط، بينما المصريات جئن في المرتبة الأولى منذ عام 2003 بنسبة 23% وارتفعت بعد ذلك عاماً بعد الآخر لتبلغ 28% في نهاية عام 2006.

سى السيد والست أمينة أسطورة أصبحت من التراث

تحولت أسطورة "سي السيد" إلى ماضي انتهي زمنه أما "أمينة" فقد راح زمانها بعد أن خلعت عن نفسها رداء المسكنة و"الغلب" وتعاطت حبوب الشجاعة وأعلنت العصيان والتمرد على الرجل، بل وأرغمته بمساعدة "قوانين الأحوال الشخصية" علي التراجع والتنازل عن سلطاته وهيمنته وشيئًا فشيئًا سحبت البساط من تحت أقدامه لتصبح الأجرأ والأكثر فاعلية وتمكنًا، وفي النهاية اكتفى "سي السيد" أن ينطبق عليه المثل "ضل راجل ولا ضل حيطة" وأن تصبح مزاياه كما تقول حواء "في الليل غفير وبالنهار أجير".

وقد تعددت طرق ضرب الأزواج المساكين أو التخلص منهم من السكاكين إلى السم والأسلحة النارية وأخفها المقشة وتصل - عفوًا - إلى "الشبشب "، ولم يعد غريبًا أن يهرول الرجل إلى أقسام الشرطة طالبًا النجدة والحماية من زوجته المفترية بل وصلت أحيانًا إلى أن يقوم جزار - وأكررها - مرة اخري جزار أي أنه من المفترض أن يكون مثل مهنته قاسيًا شجاعا يتعامل بلغة الدم والساطور، إلا أنه قام بشكوى زوجته طالبًا من الشرطة أن يجبرها علي التوقيع على محضر عدم التعرض له، بعد أن دأبت على الإعتداء عليه وتوبيخه وضربه أكثر من مرة.

ولو عاد "نجيب محفوظ" - رحمه الله - إلى الحياة من جديد لأعاد كتابة "الثلاثية" بأسلوب مغاير لما كتبه ولتبرأ من "سي السيد" إلى الأبد.

رأى الطب النفسى

الخبير النفسي الدكتور محمد المهدي كشف في دراسة له عن عنف الزوجات تجاه أزواجهن عن حقائق مؤلمة تنذر بتحول "سى السيد" إلى "سى سوسو" مضيفًا أن المرأة في الطبقات الإجتماعية الأعلى استفادت أكثر من جهود تحرير المرأة وتمكينها فعلى صوتها "وسوطها" أكثر من المرأة في الأحياء الشعبية، والتي لم تصلها تلك الجهود، وما زالت تنظر لزوجها باحترام أكثر ولا تهفو إلى منافسته أو مزاحمته أو القفز على مكانته، وقد يكون فرقًا إحصائيًا فقط حيث أن الطبقات الاجتماعية الأعلى يسهل تسجيل حالات الاعتداء فيها أكثر حيث الصراحة أكثر والشجاعة في الاعتراف بما حدث تكون أكثر احتمالاً.

ويعزو الدكتور محمد المهدي الاسباب التي أدت الي ظاهرة العنف الأنثوي إلى حالة الانتقال من مرحلة تحرير المرأة (التي كان يحلم بها قاسم بك أمين) إلى مرحلة تمكين المرأة (التي يعمل من أجلها رموز كثيرة في المجتمع المحلى والعالمي) وتساندها الأمم المتحدة بكل تشكيلاتها وهيئاتها وقد أدى هذا إلى استيقاظ عقدة التفوق الذكوري لدى الرجل (الشوفينية) فراح يمارس عدوانًا سلبيًا ضد المرأة بأن يكايدها أو يتجاهلها أو يهملها فهبت هي لتؤدبه على كل هذا.

التفوق الأنثوى والتراجع الرجالى

ويضيف الدكتور المهدي الي ان هناك تفسير آخر يرجع الظاهرة إلى حالة التفوق الأنثوى الملحوظة في السنوات الأخيرة، والتي يمكن رصدها على عدة محاور منها على سبيل المثال أكبر عدد من العشرة الأوائل في الثانوية العامة من الفتيات كما يلاحظ بوضوح أن فتاة اليوم اضحت أكثر نضجًا والتزامًا من نظيرها الفتى فهي تحاول أغلب الوقت أن تفعل شيئًا مفيدًا في حين يقضي هو معظم وقته على ال"كوفي شوب" أو "الإنترنت كافيه" يمارس أنشطة ترفيهية.

كذلك فان نسبة حضور المحاضرات والندوات تميل كثيرًا لصالح الإناث وهن أكثر حرصًا على الفهم والمتابعة والاستفسار والاستفادة، إضافة إلى أن شخصية المرأة أصبحت أكثر محورية في حياة أبنائها وبناتها، فهي تعرف كل التفاصيل عن الأسرة واحتياجاتها، أما الرجل فيعيش على هامش الأسرة، فهو يخرج للعمل ثم يعود ليتناول طعامه ثم يقرأ الجريدة أو يشاهد التليفزيون وليس لديه طاقة أو صبر لمتابعة مشكلات الأبناء والبنات.

قضية سفر الزوج وأثره على المرأة

كما أن المرأة التي يسافر زوجها لفترات طويلة ويترك لها مسئولية البيت بالكامل تكتسب بعد فترة صفات القوة والحزم والصرامة لكي تستطيع الحفاظ على تماسك الأسرة وتسيطر على نزاعات الأبناء ومشكلاتهم، وأما الزوج فيكتفي بدور الممول لهذه الأسرة ويأخذ بالتالي مساحة أقل في وجدان زوجته وأبنائه ويصبح بالتالي أكثر عرضة للهجوم وانتهاك المكانة.

ويشير الخبير النفسي إلى انه من الأسباب القوية أيضًا التي أدت إلى تعاظم الظاهرة الإستقلال الإقتصادي لبعض النساء والذي أعطاهن شعورًا بالندية والمنافسة للرجل فهي تشعر أنها تعمل مثله (وربما أكثر) وتكسب مثله (وربما أكثر).

ولذلك ترفض منه أي وصاية وترفض أن يكون له ميزة أو تفوق عليها كذلك فأنه فى مقابل هذا التفوق الأنثوي الملحوظ نجد تراجعًا (ملحوظًا أيضًا) في دور الرجل يعزوه علماء النفس والاجتماع إلى كثير من الظروف السياسية والاقتصادية والإجتماعية أدت إلى شعور الرجل بالإحباط والقهر فهو أكثر إحساسًا ومعاناة تجاه الاستبداد السياسي والقهر السلطوي وهو أكثر مواجهة للأزمات الاقتصادية والاجتماعية وأقل تحملاً لها من المرأة.

تراجع دور الرجل فى قيادة الاسرة

ولهذا نجد أن شخصية الرجل قد اعتراها الكثير من مظاهر التآكل والضعف والتراجع في حين صمدت المرأة أكثر لهذه الظروف وتكيفت معها وتجاوزت تأثيراتها الضارة بل واستفادت منها في بعض الأحيان.

وحين أحس الرجل بكل هذا (بوعي أو بغير وعي) راح يتعامل مع المجتمع ومع المرأة بطريقة العدوان السلبي فظهرت عليه علامات اللامبالاة والتراخي والصمت السلبي والتجاهل والمكايدة.

سمات الضرب الأنثوى

اما عن سمات الضرب الأنثوى وفقا لدراسة الخبير النفسي فيختلف فقد يكون حدثا عارضا في لحظة انفعال شديدة تصرفت فيها الزوجة بدافع من القهر الشديد الواقع عليها من زوجها وقد يكون حدثًا متكررًا منذ فترة طويلة وقد يكون سلوكًا معتادًا ومزمنًا في العلاقة بين الزوجين.


كما ان الصورة النمطية للمرأة علي أنها كائن رقيق وأنها الأضعف في علاقتها بالرجل الذي يتفوق عليها على الأقل ماليًا وجسديًا في أغلب الأحيان (وليس كلها) وهذه الصورة ربما تجعل تصور امرأة تضرب زوجها أمرًا مستبعدًا أو على الأقل مستهجنًا أو طريفًا.

ولكن في الواقع حين تتعرض المرأة لحالة من القهر والاستبداد والإهانة والقسوة لمدة طويلة أو حين يمارس زوجها معها ألوان من العدوان السلبي فإنها تتفجر بداخلها قوة انتقام هائلة تمنحها طاقة عدوانية غير متوقعة لأحد وهذه الطاقة لا تمكنها فقط من الضرب ولكن أحيانًا تمكنها من القتل بأبشع الوسائل (تقطيع الزوج وتعبئته فى أكياس).

ويري الدكتور محمد المهدي الي ان ضرب الزوجة لزوجها يكون على الأغلب ضربًا غير مبرح وكأنه فقط تعبير رمزي عن الشعور بالظلم والإهانة وغالبًا ما يكون ذلك بيديها وأحيانا تستخدم المرأة بعض الأسلحة الخفيفة المتاحة لها كالحذاء أو المنفضة أو المقشة أو أي شيء من أدوات المطبخ.

وإلى اللقاء يوم الاثنين مع مقال جديد و

أنواع ضرب المرأة للرجل

وإلى أن نلتقى لكم أطيب المنى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى السبت 29 مايو 2010

الخميس، 27 مايو 2010

خبر ورؤية : التحايل والغش اصبحا مصدر فى فى مصر .. كلام على لسان وزير التضامن

هل تعلم

أشد الحيوانات سما فى الطبيعة هو قنديل البحر الاسترالى

*******

فى زاوية " خبر ورؤية " رصدنا هذا الخبر من وكالة أنباء (رويترز) تحت عنوان

الاخلاقيات السلبية فى المجتمع المصرى لم تعد تمارس فى السر

حيث جاء على لسان وزير التضامن الاجتماعي المصري يوم الاحد 23 مايو / ايار الجارى أن الاخلاقيات السلبية في المجتمع المصري لم تعد تمارس في السر باعتبارها خطأ وانما اصبحت تعتبر نوعا من المهارة والتحايل.

وقال الوزير علي مصيلحي في افتتاح مؤتمر عن "الشخصية المصرية في عالم متغير" ان "الفهلوة (التحايل) والغش اصبحا مصدر فخر.. لكن بدون تعميم."

وقال مصيلحي ان علاقة المصريين بمحصول القمح الذي ارتبطوا به على مدى تاريخهم تجسد التغير في شخصيتهم.

واضاف ان الحكومة تدعم اسعار توريد القمح المنتج محليا بمقدار 100 جنيه للاردب نظرا لارتفاع تكلفة الانتاج محليا لكن بعض الموردين استغلوا الامر لخلط محصول القمح المحلي هذا العام بكميات من القمح المستورد او بكميات من محصول العام الماضي.

واضاف ان الغش "لم يعد خطأ يمارس في السر وانما اصبح بمفهوم الشطارة (المهارة)."

وتعتبر مصر التي يقترب عدد سكانها من 80 مليون نسمة أكبر مستورد للقمح على مستوى العالم.

وقال مصيلحي ان تراخي المجتمع المصري في مواجهة انتشار قيم سلبية يرجع لعدة اسباب ابرزها ضعف التعليم وغياب القدوة. ودعا الى ضرورة احياء الابحاث العلمية في هذا المجال.

ويشارك عشرات من اساتذة الجامعات والمتخصصين والباحثين المصريين في المؤتمر الذي ينظمه المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية ويستمر ثلاثة ايام.

وقالت نجوى خليل مدير المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية ورئيس المؤتمر ان برنامج المؤتمر يتضمن سبعة محاور اساسية تسعى لتوضيح أهم ملامح التغير التي طرأت على الشخصية المصرية واسباب هذا التغير في محاولة لتقديم رؤية مستقبلية لها.

واضافت ان هذه المحاور ستناقش من خلال عشر جلسات تتضمن 28 ورقة بحثية.

وقال منظمو المؤتمر في ورقة تلخص الابحاث المقدمة ان الشخصية المصرية اصبحت تعاني من "انتشار قيم مثل الفردية والانانية والمنفعة الخاصة واضعاف قيم العطاء للمجتمع بالاضافة الى التغير في قيم الطبقة الوسطى المصرية التي تحولت لمستودع لقيم مختلفة بل متناقضة."

وقالت الورقة ان "الميل للمشاركة لدى الشباب المصري موجود بالفعل ويظهر في ارتفاع المشاركة الاجتماعية بينما تبين وجود انخفاض المشاركة السياسية لدى الشباب."

واضافت انه "على الرغم من كل الضغوط والتحديات التي تحيط بالشخصية المصرية في الوقت الراهن الا انها لا زالت شخصية ايجابية تتوجه للمستقبل."

وقال علي ليلة استاذ النظرية الاجتماعية في جامعة عين شمس في كلمة بالمؤتمر "المسؤولية الاجتماعية في مجتمعاتنا تعيش في ظل حالة أزمة يمكن ايجاز بعض ابعادها في غياب ثقافة المسؤولية الاجتماعية وانهيار مؤسسات التنشئة وفق ثقافة المسؤولية الاجتماعية."

رؤيتى للخبر

يعتبر هذا الاعلان الاول على لسان مسئول فى الحكومة مدلالا على تدنى الاخلاقيات وتدنى انتماء الشباب للقيم المجتمعية وانتفاء القدوة الصالحة فى المجتمع المصرى ونسأل الله السلامة

ولكم ارق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الخميس 27 مايو 2010

الأربعاء، 26 مايو 2010

كيفية معاونة الابناء فى اختيار الاصدقاء والمعايير الصحيحة لاختيارالصديق

هل تعلم

يعتبر الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدولفين أذكاها والديك الرومى أكثرها غباءا

**********

دائما مانسمع شكوى الابوين أن الابنـ/ـنة يلجأون لاصدقاءهم دائما فى الليل قبل النهار ويميلون لاصحابهم ويفضلون جلساتهم ومسامرتهم عن مجالسة ومسامرة الاهل ، فطالما كان الامر كذلك فلنعترف ونرضخ للامر الواقع ونحاول مشاركة الابناء فى انتقاء أفضل الاصدقاء وهذا ماسنحاول إلقاء الضوء عليه فى مقال اليوم لنضع :

"معايير اختيار الاصدقاء"

فكما أسلفنا لا بد للإنسان عامة والشباب خاصة أن تكون لهم علاقات وصداقات وأصحاب وأحباب يأنسون إليهم في وقت فراغهم ويساعدونهم عند شدتهم و يستشيرونهم فيما يلم بهم ، وهذا أمر قد جبلت وفطرت عليه النفس البشرية فلا يمكن لها أن تنفك عنه.

ومن المسلم به أن الناس يختلفون في اختيار الصديق والجليس باختلاف أفكارهم وآرائهم وطبائعهم وعاداتهم ميولهم.

لذا فضرورة وجود وقواعد وأسس لاختيار الصديق لها نفس أهمية وجود الاصدقاء فى حياة الانسان .

ونظرا لخطورة الصديق وتأثيره البالغ على الإنسان فإنه لا بد أن تكون هناك ضوابط وقواعد لاختياره وإلا أصيب الإنسان بالضرر والعنت..

ولذا يحذر القرآن الكريم من صديق السوء في غير ما موضع من كتاب الله في إشارة إلى ضرورة اختيار الصديق وفق مواصفات معينة يقول سبحانه:

(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا)

فتأمل حفظك الله كيف كان هذا الصديق والخليل سببا لدخول هذا البائس عذاب الله، وبعده عن رحمته.

فالأصدقاء ليسوا كلهم على درجة واحدة بل إنهم يختلفون فبعضهم أنت بحاجة له دائما وهذا أخطرهم ، وبعضهم تفرضه عليك الظروف وطبيعة الحياة وإن كنت لا تريده وبعضهم شر و وبل عليك وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله:

الأصدقاء ثلاثة: أحدهم كالغذاء لا بد منه ، والثاني كالدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت ، والثالث كالداء لا يحتاج إليه قط.)

وقال أحد السلف: الأخ الصالح خير لك من نفسك، لأن النفس أمارة بالسوء والأخ الصالح لا يأمر إلا بخير.

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله – ( لولا القيام بالأسحار وصحبة الأخيار ما اخترت البقاء في هذه الدار.)


في حياة كل أنسان منا أشخاص يرتاح لهم ويشاركهم بعض اوقاته ويشعر معهم بالأنسجام والتوافق .. و يطلق عليهم مسمى الصديق أو الأصدقاء ..

فهذا الإمام علي رضي الله عنه يوصي ولده ويقول ( اختر الصديق ثم الطريق )

وفي أمثلتنا الشعبية هناك مثل يقول .. ( رب أخ لك لم تلده أمك)

وقد عرف اللغويون الصداقة على أنها مشتقة من الصدق فهي صدق الإخاء والمحبة والنصح …

وقد عرف بعض علماء النفس الصداقة على أنها علاقة بين شخصين أو أكثر تتسم بالجاذبية المتبادلة المصحوبة بمشاعر وجدانية، ويضيف البعض الآخر بأنها علاقة اجتماعية وثيقة ودائمة تقوم على تماثل الاتجاهات بصفة خاصة وتحمل دلالات بالغة الأهمية تمس توافق الفرد واستقرار الجماعة.

ولكن تظل بعض الأسئلة التي أطلب منكم أحبتي إجابتي عليها …

1ـ هل أختيار الصديق يخضع لمعايير معينه ؟؟

2ـ أختيار الصديق هل يكون بتخطيط مسبق او أن الصدفة هي من تختار أصدقاءنا ؟؟

4ـ متى أطلق على صديقي عبارة ( رب أخ لك لم تلده أمك )؟؟

5ـ يقال تعرف صديقك وقت الشدة … هل عندما أقع في شدة ولايقف صديقي معي فيها يعني هذا إنه أختبار نهائي فشل فيه؟؟ أم أستمر بصداقته حتى يحدث موقف أخر يكشف معدنه ؟؟

6ـ هل يجب أن تكون الصداقة اخذ وعطاء ؟؟ وعندما يكون صديقي يأخذ ولايعطي
هل يطلق عليه صديق مصلحة أو صديق وفي ؟؟

وأخيراً هل للصداقة أختبارات معينة نتحقق منها أنها صداقة حقيقية أو زائفة …


معايير اختيار الصديق


أقام الإسلام العلاقة الاجتماعية على المثل والفضيلة وعلى رعاية الاخوه بين المؤمنين وحفظ حقوقهم وحريتهم الشخصية وأعراضهم وأموالهم..

ولأهمية الصداقة والاخوه في الإسلام انزل الله سبحانه وتعالى هذه الأيات:

قال تعالى : (إنما المؤمنون أخوه فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون)

ولأهمية اختيار الصديق الصالح اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بصفات جليس السوء، حيث قال :

( إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبه، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة)

ومن هنا نصل إلا أهم معايير اختيار الصديق ، وتتمثل في الأتي:

1-أن يكون صالحا

2-أن يكون على خلق حسن

3-أن يكون أمينا

4-أن يكون وفيا

5-أن يكون ناصحا

ومن الامثله الجيدة على أهمية اختيار الصديق الصالح ما نراه عند الناس الناجحين في حياتهم العلمية والعملية حيث أنهم وفقوا فاختيار الجليس الصالح ، فنجحوا في جميع أمورهم ، ولعل هذا يدعوك إلى أن تبحث عن الشخص الذي يتصف بتلك الصفات لتتخذه صديقا لك.

وأخيرا اعلم أن قضية الصحبة قضية دين وليست دنيا فقط وتأمل ما رواه .. أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.

ودائما وأبدا .. تذكر هذا القول: قل لي من تعاشر اقل لك من أنت

وإلى اللقاء يوم السبت مع قضية جديدة نطرحا فى

قضية للمناقشة وستكون عن

" الزوجات والعنف "

ولكم ارق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الاربعاء 26 مايو 2010

الثلاثاء، 25 مايو 2010

دور جماعات الاصدقاء وهل يمكن تعويضه من خلال الاسرة

هل تعلم

اخترع العالم الكبير توماس أديسون مخترع المصباح الكهربى 1033 اختراعا

********

إن حاجة الفرد إلى رفاق من سنه يتفاعل معهم ويشترك في ألعابهم اشتراكًا فعليًا لا تظهر عادة إلا في نهاية السنة الرابعة أو أوائل الخامسة.

أما قبل ذلك فإن الطفل يجب أن يلعب وحده، أو أن يلاعبه الكبار، وفي منتصف الرابعة يبدأ ميله نحو غيره من الرفاق في الظهور، إذ يشرع في اللعب وسط جماعة من الأطفال ولكن يلعب معهم بمعنى أنه يشترك في التواجد معهم في مكان واحد أو في حجرة واحدة، ولكن يكون لكل منهم لعبته الخاصة به التي لا يحب أن يشترك معه طفل آخر فيها. وذلك لأن الطفل في هذه السن لا يزال أنانيًا متمركزًا حول نفسه وذاته.

ومعنى ذلك أن ميوله الاجتماعية لا زالت كامنة تتهيأ للانطلاق مع النضج والنمو، ومثل هذه الجماعة من الرفاق تكون مهددة بالتفكك في أي وقت لأتفه الأسباب وأبسطها.

أما في سن الخامسة وما بعدها فإنه يبدي حاجة كبيرة إلى مشاركة الآخرين في لعبهم إلى جانب ميله إلى اللعب الفردي أحيانًا.

وفي فترة الانتقال هذه من الفردية إلى الاجتماعية يكون إشباع الحاجة إلى الرفاق تدريجيًا بمعنى أن يبدأ الطفل باللعب مع طفل أو طفلين، وتحت رقابة وإرشاد يوجهانه إلى مبادئ التعاون الصحيحة.

ثم تتسع دائرة الرفاق كلما نما الطفل وتقدم في العمر من سنة إلى أخرى.


فوائد الرفقة والاختلاط مع الأطفال


إن للرفقة أثر بالغ الأهمية في نمو الطفل الاجتماعي والخلقي إذ أنه يتعلم الأخذ والعطاء كما يتعلم أن يكيف نفسه مع الآخرين فإذا اعتدى على غيره اعتدى الغير عليه، وإذا أراد لعبة رفيقه فلا أن يتنازل له عن لعبته بالمثل في مناسبة قريبة، وهكذا يكتسب كثيرًا من الخبرات الضرورية لتعويده التحمل والصلابة وعدم الأنانية.

كما أن الصداقة بين الأطفال الذين هم في سن واحدة تعود عليهم جميعًا بالنفع في هذه السن المبكرة من بث روح التعاون والعطاء وإحساسهم أنهم جميعًا روح واحدة وفريق واحد.

ومصاحبة الأطفال لمن يختلفون عنهم سنًا لا تخلو من فائدة كذلك فالطفل الذي يقضي وقته مع أطفال أقل منه سنًا ينمو عنده الإحساس بحمايتهم، والطفل الذي يعلب بين وقت وآخر مع أطفال أكبر منه سنًا يتعلم منهم كثيرًا عن طريق التقليد والمشاهدة. ومع ذلك فإن درأ الطفل على اللعب مع من هم أكبر منه فإنه سيكون دائمًا تابعًا، وغالبًا ما يقاسى من الكبت.

ومن الناحية المضادة إذا اعتاد طفل مصاحبة من هم أصغر منه سنًا فإنه سيملي عليهم إرادته باستمرار، وذلك أمر غير مرغوب فيه في تنشئة الطفل وتكوين شخصيته، إذ يحتمل أن يعوده ذلك على أن تقوم علاقته دائمًا بغيره على أساس أنه القائد دون بذل مجهود فعلي وذي بال من ناحيته.

ومن الصعب حقًا في كثير من الأحيان أن نجد الصحبة المناسبة ومجموعة الأطفال المتقاربة في السن والعقلية والقدرات التي يمكن أن يتوافق معها الطفل في لعبه وهنا يبرز دور الحضانة أو المدرسة.

ففي الحضانة أو المدرسة يتعرف الطفل بمجموعة معينة من الأطفال تستمر العلاقة بينهم ولا تقتصر فقط على اللعب معًا بل تتعداها إلى التفاعل المتواصل والتعايش معًا طوال التواجد معًا في فترة النهار بدار الحضانة، ومن أجل هذا يستفيد الأطفال من وجودهم معًا في دور الحضانة أكثر من وجودهم في مجموعات الأقران الذين يتعرفون عليهم قدرا في الحدائق العامة مثلاً .. والذين يتغيرون من يوم إلى آخر.

ومما سبق يتضح لنا أن الاسرة لايمكن بحال من الأحوال تعويض وجود جماعة الاصدقاء فى حياة الفرد فهما كان سن الفرد تلعب جماعات الاصدقاء والرفاق دورها هاما كما سبق وشرحنا فى الفقرة السابقة

وإلى اللقاء غدا مع مقال جديد

ولكم اطيب تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الثلاثاء 25 مايو 2010

الأحد، 23 مايو 2010

سلسلة أروع القصص القرآنى : (001) قصة إبنى أدم قابيل وهابيل

هل تعلم

صام الرسول صلى الله عليه وسلم رمضان 9 مرات وحج مرة واحدة واعتمر 4 مرات

****************

مع أولى قصص القرآن الكريم الرائعة نبدأ اليوم بعد

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة هابيل وقابيل


قال الله تبارك وتعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنم بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتي أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)} (سورة المائدة).

تتلخص قصة هابيل وقابيل أن حواء عليها السلام ولدت أربعين بطنًا وكانت تلد في كل بطن ذكرًا وأنثى، وكان سيدنا ءادم عليه السلام يُزوج ذكر كل بطن بأنثى من بطن ءاخر، ويقال إن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل التي كانت أجمل من أخت هابيل لكن قابيل أراد أن يستأثر بها، فأمره ءادم عليه السلام أن يزوجه إياها فأبى، فأمرهما أن يقربا قربانًا وهو ما يتقرب به إلى الله تعالى وذهب ءادم إلى مكة ليحجّ، وقرّب كل واحد منهما قربانه بعد ذهاب أبيهم ءادم عليه السلام، فقرَّب هابيل جذعة سمينة وكان صاحب غنم، وأما قابيل فقرب حزمة من زرع رديء وكان صاحب زرع، فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل، فغضب قابيل غضبًا شديدًا وقال لأخيه هابيل لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال له: إنما يتقبل الله من المتقين.

وذات ليلة أبطأ هابيل في المرعى فبعث سيدنا ءادم عليه السلام (وكان قد رجع من الحج) أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به، فلما ذهب إذ هو به، فقال له: تقبل منك ولم يتقبل مني، فقال له هابيل: إنما يتقبل الله من المتقين، فغضب عندئذ قابيل، ثم أتاه وهو نائم فرفع صخرة فشدخ بها رأسه، وقيل خنقه خنقًا شديدًا. وأما قول هابيل لقابيل: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ (29)} (سورة المائدة) فمعناه أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك واقوى فتتحملُ إثم قتلي مع ما لك من الآثام المتقدمة قبل ذلك.

وقيل: لما قتل قابيل هابيل ندم على ذلك فضمه إليه حتى تغيرت رائحته، وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر حتى يرمي به فتأكله، وكره أن يأتي به ءادم فيحزنه، ولم يزل يحمله حتى جاء غرابان فاقتتلا أمام قابيل فقتل أحدهما الآخر، فعمد إلى الأرض يحفر له بمنقاره فيها، ثم ألقاه ودفنه وجعل يحثي عليه التراب حتى واراه، فقال عندها قابيل: {يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي} (سورة المائدة/31) ثم أخذ يفعل به ما فعل ذاك الغراب فواراه ودفنه تحت التراب.

وليعلم أن ابن ءادم قابيل الذي قتل أخاه هابيل كان مسلمًا مؤمنًا ولم يكن كافرًا، وإنما ارتكب معصية كبيرة بقتله أخاه هابيل ظلمًا وعدوانًا.

فائدة: روى الجماعة سوى أبي داود وأحمدُ في مسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن ءادم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل" أي ظلمًا. فعلم من ذلك ان قابيل ما تاب من قتله لهابيل.

وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم، ذُكر بأنها المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها، والله أعلم بصحة ذلك.

وإلى اللقاء الاحد القادم مع قصة جديدة

وإلى أن نلتقى لكم ارق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الاحد 23 مايو 2010

الخميس، 20 مايو 2010

خبر ورؤية : دور الاكاذيب والشائعات فى افساد العلاقة بين الدول

هل تعلم

اكسوم والمغرب الاوسط اسمان اطلقا على الجزائر قديما

**********

استمرار لقضية هذا الاسبوع المطروحة للمناقشة وفى زاوية " خبر ورؤية " استوقفنى هذا الخبر عن العلاقة بين مصر والجزائر حيث ادعت صحيفة محلية فى الاخيرة ان احد المسئولين المصريين تجسس لصالح امريكا على منشأت حيوية جزائرية وجاء الخبر التالى فى موقع محيط

الأخضر الإبراهيمى يبريء مصر ويفضح صحيفة جزائرية

محيط - جهان مصطفى

الأخضر الإبراهيمي وعمرو موسى

في تأكيد جديد على أن هناك من يتلاعب بعلاقات مصر والجزائر ، خرج المبعوث السابق للأمين العام للأمم المتحدة ووزير الخارجية الجزائرى الأسبق الأخضر الإبراهيمى يوم السبت الموافق 8 مايو / أيار بتصريحات جريئة انتقد خلالها بشدة ما نشرته صحيفة "النهار الجديد " الجزائرية مؤخرا حول قيام مصر عام 1991 بالتعاون مع الأمريكيين بالتجسس على البرنامج النووي الجزائري .

وفى تصريح للصحفيين عقب اجتماعه مع الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى في مقر الجامعة بالقاهرة ، أضاف الإبراهيمى قائلا :" لا أعتقد أن ماقالته صحيفة جزائرية واحدة يمثل رأى المواطن الجزائرى" ، واصفا المزاعم السابقة بأنها "تجن" ضد مصر وموسى .

وأكد أن علاقة موسى بالجزائر على أفضل حال , قائلا : "نحن نعرف عمرو موسى منذ أن كان وزيرا لخارجية مصر وأمينا للجامعة العربية والعلاقة الشخصية لموسى مع الجزائر كانت هايلة ولاتزال".

وردا على سؤال حول رؤيته لما يقال بشأن وجود دوائر تريد الوقيعة بين مصر والجزائر , قال الإبراهيمى :" لا أريد التعليق على هذا الموضوع فأنا بعيد عنه , لكن من المؤسف جدا أن التاريخ الطويل بين مصر والجزائر يتعرض للتلاعب من قبل أية جهة" .

التصريحات السابقة تحمل دلالات بالغة فهي لم تؤكد فقط براءة مصر وموسى من اتهامات التجسس على البرنامج النووي الجزائري وإنما لفتت الانتباه للحقيقة التي تجاهلها البعض إبان احتدام الأزمة الكروية بين مصر والجزائر وهي أنه هناك من يتلاعب بعلاقات البلدين وأن بعض وسائل الإعلام غير المسئولة فيهما تشارك بتلك المؤامرة سواء عن قصد أو غير قصد .

ويبدو أن تأكيد الإبراهيمي أن ماقالته الصحيفة الجزائرية لا يمثل رأى المواطن الجزائرى يجدد التساؤلات التي تنتظر إجابة من صحيفة "النهار الجديد" وهي : لماذا انفردت بنشر الوثيقة الأمريكية التي تزعم تجسس مصر على الجزائر ؟ ولماذا في هذا التوقيت بالتحديد ؟ ".

مزاعم التجسس

الوثيقة المزعومة

وكانت صحيفة "النهار الجديد" الجزائرية ادعت في تقرير نشرته في 3 مايو / أيار على النسخة الإنجليزية لموقعها الإلكتروني حصولها على وثيقة استخباراتية أمريكية سرية تكشف تورط القاهرة في التجسس على مفاعل "عين وسارة" في جنوب الجزائر لصالح الولايات المتحدة.

وأضافت الصحيفة أن الوثيقة تشير إلى أن الحكومة المصرية تواطأت مع الولايات المتحدة في بداية التسعينات للتجسس على المفاعل النووي الجزائري في منطقة عين وسارة .

وتابعت أن وزير خارجية مصر في هذا الوقت الذي لم تحدد اسمه كان التقى المسئول الأمريكي ريتشارد آلن كلارك خلال زيارته للقاهرة في شهر أيار/ مايو 1991 ، حيث تطرقت المحادثات إلى قضية المفاعل النووي الجزائري في عين وسارة بولاية الجلفة ، مشيرة إلى أن كلارك الذي كان يشغل منصب مساعد وزير الخارجية الأمريكي المكلف بالشئون السياسية والعسكرية طلب من الوزير المصري تزويد بلاده بمعلومات حول المفاعل الجزائري قيد الإنشاء وما أشارت إليه في ذلك الحين تقارير صحفية حول بناء المفاعل النووي الجزائري بمساعدة من الصين.

وأشارت إلى أن هذا الطلب جاء في وثيقة حملت توقيع ”سري جدا” وأرسلتها السفارة الأمريكية بالقاهرة إلى وزارة الخارجية الأمريكية بشأن مضمون زيارة الوفد الأمريكي للقاهرة ، قائلة :" المفاجأة في الوثيقة أن الوزير المصري عبر عن تفهمه للقلق الأمريكي قبل أن يقدم وعدا للمسئول الأمريكي بدراسة الطلب ".

ولم يقف الأمر عند ما سبق ، بل إن الصحيفة نشرت أيضا صورة للوثيقة المزعومة وعلقت عليها بالقول : " تكشف طريقة التعاطي المصرية مع الطلب الأمريكي بتزويد واشنطن بمعلومات حول البرنامج النووي الجزائري ومفاعل عين وسارة من خلال تقديم الوعود بدراسة الطلب بل إن مجرد قبول مناقشة الأمر يعد رغبة وقبول من جانب سلطات مصر للتعامل الاستخباراتي مع واشنطن على حساب الجزائر، حيث أن الأعراف الدبلوماسية المعمول بها في هذا الجانب خصوصا مع الدول الشقيقة تقتضي بعدم التدخل في أي شأن داخلي لدولة شقيقة خاصة إن كان الأمر يتعلق بشأن سيادي مثل شئون الدفاع".

تصريحات موسى

ورغم أن الصحيفة لم تذكر اسم وزير الخارجية المصري الذي تضمنته الوثيقة المزعومة ، إلا أن هناك من رجح احتمال أن يكون الدكتور عصمت عبد المجيد أو عمرو موسى ، وسرعان ما تأكد أن المقصود هو الأخير حيث خرج على وسائل الإعلام ليفضح المزاعم السابقة .

ففي 5 مايو / أيار ، نفى الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى صحة ما نشرته جريدة جزائرية حول تسريبه معلومات عن المفاعل النووي الجزائري بالتعاون مع الولايات المتحدة الأمريكية ، قائلا :" إن ما ادعته الجريدة آراء مسمومة".

وخلال مؤتمر صحفي عقده بالجامعة العربية ، أضاف موسى قائلا :" إن هناك التباسا حول هذا الموضوع " ، لافتا إلى أن هناك نوايا متوجهة إلى إيقاظ الوقيعة بين مصر والجزائر كلما هدأت.

وطالب موسى بقطع يد كل من يحاول من أي جهة الوقيعة مرة أخرى بين البلدين ، قائلا :" لا يمكن أن يكون هناك وزيرا مصريا أثناء رئاسة وزارة الخارجية المصرية سواء كنت أنا أو من جاء قبلي أو بعدى يمكن أن يكون ضالعا في أي ضرر يمس بأي دولة عربية" .

وأضاف أن التاريخ الذي يدعون فيه بتسريب المعلومات كان اليوم الثاني لتوليه مهام وزارة الخارجية المصرية وليس من المعقول أن يناقش ملفا بهذه الخطورة كما أنه ظل أسبوعين مشغولا بمهام مراسمية تتعلق بتولي المنصب.

ويبدو أن تصريحات موسى لم تكن تنبع من فراغ فهو لم يكن يحظى بأي قبول من جانب إسرائيل وأمريكا حينما كان وزير خارجية مصر بسبب هجومه المتواصل ضد سياسات تل أبيب ، هذا بالإضافة إلى أن الجزائر ما كانت لتلتزم الصمت تجاه اختيار موسى فيما بعد أمينا عاما للجامعة العربية في حال ساورتها أية شكوك تجاهه .

وهناك أمر آخر هام وهو أن الوثيقة المزعومة السابقة لم يتحدث عنها أي مسئول جزائري إبان الاقتراح الذي قدمته الجزائر للقمم العربية الأخيرة حول تدوير منصب الأمين العام للجامعة العربية .

تاريخ نضالي

الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر

وتبقى حقيقة لا يستطيع أحد أن يتجاهلها وهي أنه لا يمكن أن يقع أي مسئول مصري في ارتكاب مثل هذا الأمر في ضوء التاريخ النضالي الذي يربط علاقات البلدين والذي سيظل دوما فخرا للعرب جميعا .

فمعروف للقاصي والداني دور الشعب المصري في ثورة نوفمبر المظفرة في الجزائر ودور الشعب الجزائري في حرب أكتوبر المجيدة والقواسم المشتركة بين البلدين والتي تشكل مناعة كبيرة أمام محاولات إحداث الوقيعة بينهما .

وكانت مصر قامت في الخمسينات والستينات بتبني قضية الجزائر في المؤتمرات الدولية ، حيث أعلن عن بدء الثورة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي من القاهرة عام 1954 وقدمت حكومة ثورة يوليو بقيادة الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر دعماً كبيراً لها سياسيا وإعلاميا وعسكريا ، بل وتعرضت مصر بسبب مواقفها المساندة للثورة الجزائرية لعدة أخطار كان من أبرزها العدوان الثلاثي عام 1956 الذي شاركت فيه فرنسا بجانب بريطانيا وإسرائيل انتقاما من مصر لدعمها جبهة التحرير الوطني الجزائري ، كما قامت فرنسا ببناء القوة الجوية لإسرائيل و تزويدها بالقدرات النووية انتقاما من مصر .

وتؤكد الوثائق التاريخية أنه عندما تولت مصر مهمة دعم الثورة الجزائرية وهى مهمة بدأت تقريبا فور انطلاق ثورة الجزائر في مطلع نوفمبر / تشرين الثاني 1954 وكان عمر الثورة المصرية حينها 27 شهرا كان أحد أهم أشكال هذا الدعم مد الثوار الجزائريين بالسلاح .

وبالنظر إلى أن الجزائر كانت بعيدة جغرافيا عن حدود مصر ، فقررت مصر حينها تزويدها بالسلاح عبر تونس والمغرب ، حيث كانت الدولتان نالتا الاستقلال عن فرنسا .

وما يؤكد حجم التضحية التي قدمتها مصر في هذا الوقت هو ما كشفته وثائق العدوان الثلاثي على مصر في عام 1956 والتي جاء فيها أن الدافع الفرنسي للمشاركة فيه كان بهدف القضاء على مصر الثورة لوقف أهم مصدر لتسليح الثورة الجزائرية أكثر من الانتقام لقيام مصر بتأميم قناة السويس بقرار من الرئيس جمال عبد الناصر .

ووفقا لتلك الوثائق ، فإن هدف فرنسا وقتها كان إطاحة عبد الناصر للتخلص كليا من مصر الثورة ومن دورها في دعم الثورة الجزائرية ليس فقط بالسلاح بل بأوسع حرب إعلامية عرفها العرب في هذا الوقت ضد الاستعمار الفرنسي .

ويجب الإشارة هنا إلى أن العدوان الثلاثي لم يؤثر على موقف مصر ، واستمرت في تزويد الثورة الجزائرية بالسلاح لسنوات بعد ذلك حتى نالت الجزائر استقلالها في أول يوليو 1962 ، وقبلها نجحت مصر في استصدار قرار من الأمم المتحدة عام 1960 يعترف بحق الجزائر في الاستقلال عن فرنسا .

وبجانب الدعم العسكري والسياسي ، فإن الدعم الإعلامي والثقافي والفني لم يقل أهمية ، فالنشيد الوطني الجزائري كان من تلحين الموسيقار المصري الراحل محمد فوزي ، كما تغنى بانتصار الثورة الجزائرية ومجدها شعراء مصر وفنانيها وهناك أغنية مشهورة للفنان المصري الراحل عبد الحليم حافظ في هذا الصدد بعنوان "الجزائر" .

الجزائر لم تنس تلك المواقف ، حيث أكد الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة أكثر من مرة أن موقف مصر الداعم للثورة الجزائرية التي انطلقت في 1 نوفمبر 1954 ضد المستعمر الفرنسي ودامت 8 سنوات و استشهد فيها أكثر من مليون ونصف مليون جزائري كان حاسماً في نجاحها وهو ما جعل مصر تدفع ثمن هذا الموقف بالعدوان الثلاثي علي أراضيها .

مواقف بومدين

وفي حرب أكتوبر ، ظهر جليا تقدير الجزائر لدعم مصر لثورتها وحرب تحريرها من 1954 إلى 1962 ، وكانت الجزائر من أوائل الدول العربية التى ساعدت مصر فى تلك الحرب وشاركت بالفوج الثامن للمشاة الميكانيكية والذي ضم أكثر من 3 آلاف جندى وضابط وعشرات الدبابات والمدافع وأسراب الطائرات ، بل وذهب الرئيس الجزائرى الراحل هوارى بومدين إلى الاتحاد السوفيتى السابق لشراء طائرات وأسلحة لمصر وعندما طلب السوفييت مبالغ ضخمة أعطاهم بومدين شيكا فارغا وقال لهم اكتبوا المبلغ الذي تريدونه .

وفي مذكراته عن حرب أكتوبر، كشف الفريق سعد الدين الشاذلي رئيس أركان حرب القوات المسلحة في تلك الفترة أن دور الجزائر في حرب أكتوبر كان أساسيا وقد عاش بومدين ومعه كل الشعب الجزائري تلك الحرب بكل جوارحه بل وكأنه يخوضها فعلا في الميدان إلى جانب الجندي المصري . - شاركت جميع الدول العربية تقريبا في حرب 1973 طبقاً لاتفاقية الدفاع العربي المشترك، لكنها كانت مشاركة رمزية عدا سوريا والعراق والجزائر التي كان جنودها يشاركون بالفعل مع المصريين في الحرب بحماس وقوة على جبهة القتال .

وأضاف الشاذلي " اتصل بومدين بالسادات مع بداية حرب أكتوبر وقال له إنه يضع كل إمكانيات الجزائر تحت تصرف القيادة المصرية وطلب منه أن يخبره فوراً باحتياجات مصر من الرجال والسلاح فقال السادات للرئيس الجزائري إن الجيش المصري في حاجة إلى المزيد من الدبابات وأن السوفييت يرفضون تزويده بها وهو ما جعل بومدين يطير إلى الاتحاد السوفييتي ويبذل كل ما في وسعه بما في ذلك فتح حساب بنكي بالدولار لإقناع السوفييت بالتعجيل بإرسال السلاح إلى الجيشين المصري والسوري ".

ووفقا للشاذلي ، فإن بومدين هدد حينها القيادة السوفيتية قائلا : "إن رفضتم بيعنا السلاح فسأعود إلى بلدي وسأوجه خطابا للرأي العام العربي أقول فيه إن السوفييت يرفضون الوقوف إلى جانب الحق العربي وإنهم رفضوا بيعنا السلاح في وقت تخوض فيه الجيوش العربية حربها المصيرية ضد العدوان الإسرائيلي المدعوم من طرف الإمبريالية الأمريكية، ولم يغادر بومدين موسكو حتى تأكد من أن الشحنات الأولى من الدبابات قد توجهت فعلا إلى مصر" .

وأكد الشاذلي أن الجزائر تعتبر ثاني دولة من حيث الدعم خلال حرب 1973 وكانت إسهاماتها كالتالى : 96 دبابة ، 32 آلية مجنزرة ، 12 مدفع ميدان ، 16 مدفع مضاد للطيران الجوي ، سرب من طائرات ميج 21 سربان من طائرات ميج 17 ، سرب من طائرات سوخوي وبلغ مجموع الطائرات حوالي 50 طائرة ، أما التعداد البشري فقد بلغ 2115 جنديا و812 ضابط صف و192 ضابط العتاد.

أيضا فإنه نقل عن الرئيس المصري الراحل أنور السادات القول حينئذ إن العاهل السعودي الملك فيصل بن عبد العزيز والرئيس الجزائري هواري بومدين كان لهما دورا كبيرا في الانتصار الذي حققته مصر في حرب أكتوبر.

والخلاصة أن علاقات مصر والجزائر أكبر من مباراة كرة قدم ولن تستطيع إسرائيل أو بعض وسائل الإعلام غير المسئولة تعكيرها أو النيل منها .

رؤيتى للخبر

لم يذكر الخبر بالمرة من هى الجهات التى تحاول وتصر على افساد العلاقة بين مصر والجزائر ؟

ياترى حد يقدر يدلنا عليه

ودمتم جميعا بخير

محاسب/طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الخميس 20 مايو 2010

الأربعاء، 19 مايو 2010

كيفية معالجة الكذب عند الاطفال وتجنب تطوره لمراحل أخطر

هل تعلم

الصندوق الاسود المستخدم فى الطائرات لونه برتقالى وليس أسودا كما هو شائع

***********

لاشك أن الخصال الحميدة التي يتربى عليها الطفل أهمها الصدق والبعد عن الكذب وكذلك قول الحق في أي موقف وعدم الكذب بأي حال من الأحوال ولو كان مازحا فعلمه الصدق في هزله وجده ولعبه ومعاملته ودراسته واختلاطه بالآخرين وقبل أن أدخل في الموضوع لا بد من أمرين هامين وهما :


صدقك أنت أمامه وكذلك صدقك ياأختي المربية فقد رأى رسول الله امرأة تقول لولدها تعال أعطك فقال الرسول :ما تعطيه قالت :تمرا فقال أرأيت إن لم تعطه كتبت عليك كذبة ، فمن المستحيل أن يراك كاذبا ويصدق أو يراك خائنا ويكون أمينا وقد

قال الشاعر:


وينشأ ناشئ الفتيان منا ............ على ما كان عوده أبوه


فالأب قدوة في الخير أو الشر وكذلك الأم لا تنتظر منه إكراما للآخرين وهو يراك تستهزئ بهم أو تطلب منه الحلم ويراك في عجلة من أمرك أو تطلب من الإحسان للجيران وأنت أمامه تسيء للجيران وغيرها وغيرها المهم إن أردت تأسيس مبدأ لدى طفلك فعليك القيام به أولا ، وانتبه من الممكن أن تحافظ على الخلق الحسن أمامه ثم يختل وضعك مرة فتأتي بالقبيح فتكون قد هدمت ما بنيت في وقت طويل ويصبح الأمر عليك شاقا جدا ، أيضا لا تبرر له كذبك فهو أيضا يستطيع التبرير والأدهى من ذلك أن تعلمه الكذب فقد خرقت قي بناء الإسلام خرقا تحاسب عيه أمام الله فأنت راع وكل راع مسؤول عن رعيته


ملخص هذه الفقرة لا تأمره بخلق وتأتي بغيره لأنك أمامه مثال عظيم وهو يقلدك في كل شيء حسن أو قبيح معاقبته علي الكذب وهذه النقطة فيها تفصيل : العقاب والثواب سنة كونية وقاعدة إلهية قال تعالى (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره )) وقال (( هل جراء الإحسان إلا الإحسان )) وعلى العكس هل جزاء الإساءة إلا الإساءة ــ وهذا في التربيةــ أما مع المسلمين فالعفو وارد وكذلك الإحسان لمن أساء إليك ابتغاء رضوان الله وغير ذلك .

كيفية العقاب ومتى ؟


الكيفية ضرب خفيف جدا على اليد أو الرجل تحت الركبة أكرر خفيف جدا فالمقصد ليس التعذيب ولكن الإهانة والإهانة تحصل بصيحة أو عبوس في الوجه أو ضربة خفيفة يحسبها الكبير حكة جلد وأقول خفيف لأن الطفل إن تعود الضرب الشديد أو التعذيب ألفه وأصبحت عنك مشكلة كبيرة وهي العناد وأيضا حب الضرب لدى الطفل ومن الممكن أن تترك أنت تربيته من أجل هذا الأمر فانتبه ، مرحلة الضرب هذه آخر أمور التربية كما يقولون: آخر الدواء الكي .


فمثلا :أنت ذهبت مرة بولدك البقالة ورأيته يأخذ شيئا ليس من حقه لا تبدأ في الضرب ولكن قل له برفق وأنت تضحك هذا ليس من حقنا يابني فنحن معنا نقود نشتري بها وإذا لم يكن معنا نقود لا نأخذ من حق الناس شيئا فالله يرانا ويعلم ما نفعل
فإن عاد فعد للنصيحة وانتبه له فقد ينسى أو قد يشجعه أحد أقرانه على فعل ذلك فعد إلى نصيحته وإن عاد فعد واذهب به لرد ما أخذ مكانه والاعتذار من صاحب المحل بعد التكرار عدة مرات ثم ن حصل عبس في وجهه فإن فعل لمه لوما شديدا فإن فعل قل سأعطيك هدية إن ابتعدت عن هذا الخلق وأعطه على استقامته فإن عاد قل له سأضربك بالمنزل عند عودتنا وفي الطريق خذ منه وعدا بعدم العودة لمثل هذا الفعل وأنت لن تضربه فإن عاد فاصنع أنك تضربه وتمنعك الوالدة وأنت توافق على شرط عدم العودة لهذا الخلق وبين الفينة والأخري ذكره بحب الله لمن ترك الخلق الحسن فمن الممكن أن يفعل هذا الخلق إشباعا لرغباته وليس لجوع أو عطش إلى أن يستقيم فاحمد الله ودائما ادعو الله له بالهداية وأن يعينك على تربيته وهنا أقول لك قولة تقول : ( عرامة الصبي نجابة ) والعرامة كالمشاغبة فالولد المشاغب تقويمه أسهل من المنطوي الجبان. وعلمه هذه القصيدة:


بين الجنينة والنهر ................. وجمال ألوان الزهر
سارت مها مســـرورة .............. مع والد حـان أبـر
فـرأت هنـاك نـخلـة ............... معـوجة بـين الشجر
فناولت حبــلا وقالت ................ ياأبي هيا انتــظر
حتى نـقوم عــودهـا .............. لتكون أجمل في النظر
فأجـاب والـدها لـقد ........... كـبرت وطـال بها الـعمــر
ومن العسيـر صـلاحها ............... فات الأوان ولا مـفر
قد ينفع الإصـلاح والتـهذيـب ................ في عـهد الـصـغـــر
و النشء إن أهـملته .............. طفلا تعسر في الكبر


هنا وهنا فقط يمكن الضرب الخفيف فشعوبنا مشكلتهم الجبن ـ في تقديري ـ فال تخلق منه إنسانا جبانا لا قيمة له بضربك فيه
وخذ من وقتك له ولا تظن الزواج متعة فقط فالمتعة آخر أهدافه والهد ف الأول والأسمى هو هذا الغلام وتلك الفتاة
فعليك إذن أخي المربي مهمة ثقيلة ولا تهرب منها فالحساب شديد ومن الممكن أن تدخل الجنة بتربية هذا الطفل أو هذه الفتاة فقد قال الرسول فيما رواه البخاري


( من ابتلي بثلاث من هذه الجواري - يعني البنات فأدبهن فأحسن أدبهن ورباهن فأحسن تربيتهن كن له سترا من النار )أو كما قال صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة واثنتان يارسول الله قال واثنتان فقالت : وواحدة فقال : وواحدة .
لأن الواحدة هذه كانت أم صلاح الدين وكانت أم المعتصم وكانت أم الشهداء والأبطال في غزوة مؤتة والقادسية و حطين وغيرها وكذلك الطفل هو إن أحسنت تربيته أحد الأبطال أو أحد الآباء الصالحين ويكفيك أن يدعو لك بعد موتك فترفع الدرجة فتقول يارب من أين لي هذا فيقول الله : باستغفار ولدك لك أو بدعاء ولدك لك .


أخي المربي :الكذب هو خلاف الحقيقة ، والصدق هو الحقيقة إن رزقك الله ولدا أو بنتا لا يكذبان فاحمد الله ولا تكن أمامهما إلا أبا مثاليا حتى تنعم بهما ، أما إذا كذبا فهناك أمور دفعتهما للكذب السرقة فيأخذ ما ليس له ولو منك فتسأله فيكذب فعند ذلك لا تسأله بتخويف له ولكن ضمه إليك وأمنه من الخوف وعندها سيجيب بصدق ،فإن لم يفعل فرغبه في الصدق وأنه عظيم والكذب نقص في الإنسان ورغبه بجائزة إن قال الصدق فإن لم يصدق فحذره بالحرمان من كذا وكذا مما يحب ثم قل له سوف تذهب به إلى ملهي أو ألعاب يحبها إن صدق فإن لم يفعل فراقبه فإن عاد فعد للوم وتوبيخ ولكن بحذر حتى لا تفسد شخصيته وإياك من اللوم أمام زملائه إلا عند الضرورة القصوى .


من دواعي الكذب الخوف الشديد من الوالدين وقد اتفقنا على أن هذا الأسلوب في التربية خطأ فقد يكبر ولا تستطيع إخافته وعندها تندم .


الحرمان يدفع الولد أو البنت للكذب و الحرمان الحرمان بمعناه الحقيقي إما لبخل شديد يدفع الوالد للتقصير وهو يملك في حق الأولاد فعندها يأكل الطفل ويأخذ ويقول ما أخذت ولا أكلت ومن كذب في الشيء الصغير كذب في الكبير .
الأصدقاء يعلمون الطفل كل شيء حسن وقبيح فاختر لولدك أصدقاء صالحين وإن شاء الله لن تعدم الخير في الأمة ولا بد من وجود أصدقاء لطفلك أو طفلتك فأسعد ما يكون الطفل وهو مع أترابه وبخاصة إن كانوا في مثل سنه وعلى شاكلته
أخيرا ممكن يكذب لعدم معرفته بخطر الكذب وأنه شر وسوء أو رأى الآخرين يكذبون ولا لوم يقع عليهم .
أخيرا اقصص عليه بعض قصص الكذابين وجزاؤهم ولو كانوا كبارا
وإليك قصة قرأتها منذ زمن :


فر أحد التجار من بعض أشرار أرادوا أخذ ما لديه من مال فمر هذا الهارب على رجل طيب يعمل خواصا __ يصنع من سعف النخيل زنابيل كبيرة وصغيرة حسب حاجة المشترين __ فقال الهارب للصالح خبئني عندك سيأخذون مالي فقال له الصالح الخواص : اجلس ووضع فوقه إحدى الزنابيل الكبيرة وستره بها فجاء الأشرار فقالوا له هل رأيت هاربا مر من هنا منذ قليل فقال لهم هو تحت هذا فضحكوا وتركوه ظنوا أنه يسخر منهم وبعد رحيلهم قال : يا رجل اخرج فخرج الرجل وهو يرتعد من الخوف قائلا كيف تقول لهم عن مكاني فقال الصالح ما يكون لي أن أكذب يا بني ثم قال : إن كان الكذب جنة أي وقاية فالصدق أنجى .
وعلمه حديث الرسول وردده له ليحفظه (( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وأن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا))
وعلمه يدعو الله أن يجعله من الصادقين ويكفيه شر الكذب والكذابين وقل له أن رسول الله كان صادقا أمينا وكان يحبه الناس لصدقه وأمانته وشجاعته وحسن خلقه وإكرامه للناس جميعا


مع اطيب امنياتى وارق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الاربعاء 19 مايو 2010

الثلاثاء، 18 مايو 2010

قواعد ذهبية لكيفية التعامل مع الاطفال المصابين بداء الكذب

هل تعلم

ولد العاهل السعودي الملك سعود بن عبد العزيز فى دولة الكويت

*****************

بعد أن وضحنا الفرق بين الصدق والكذب ووضحنا أسباب الاهتمام بالمشكلة ووضحنا أنواع هذه الظاهرة، نجد أن النوع الواحد لا يظهر غالباً قائماً بذاته، فالخبر الكاذب قد يؤدي وظيفة وقائية عنادية في الوقت نفسه. نلاحظ كذلك أنه لا ترسل للعيادة في الغالب حالة تكون الشكوى فيها من الكذب وحده.


ان هناك بعض القواعد العامة في التعامل مع هؤلاء الفئة من الناس وخاصة الصغار منهم، لأنهم في الغالب هم الذين يكثرون من هذه العادة السيئة والمشكلة التي يجب حلها والقضاء عليها وهي في مهدها.

فالقاعدة الأولى للآباء والمربين هي :

أن يتبينوا إذا ما كذب الطفل بأن كان كذبه نادراً أم متكرراً وإن كان التكرار فما نوعه؟ وما الدافع إليه؟

وأن يحجموا عن علاج الكذب في ذاته بالضرب أو السخرية أو التشهير أو غير ذلك وإنما يعالجون الدوافع الأساسية التي دفعت إليه.

ويغلب أن يكون العامل المهم في تكوينها هو بيئة الطفل كالوالدين أو المدرسين أو أصحاب السلطة على وجه العموم. ويجب كذلك أن نتجنب الظروف التي تشجع على الكذب. فمثلاً إذا كان لدينا طالب نعهد فيه هذه الخصلة فلا نجعله المصدر الوحيد للشهادة في حادثة ما لأن هذا يعطيه فرصة الانطلاق في عادة الكذب وتثبيتها بالتكرار والتمرن، وزيادة على ذلك فلا يصح أن يعطى الكاذب فرصة الافلات بكذبة دون أن نكشفه، لأن النجاح في الافلات بالكذب له لذة خاصة تشجع على تثبيته واقترافه مرة أخرى بل تشجع أيضاً على الاسترسال في سلسلة من الأكاذيب المقصورة التي تصدر عن نفس هادئة مطمئنة.

وإن أردت ألا يفلت الكاذب بكذبه فسلح نفسك أولاً بالأدلة القاطعة ولا تلصق به التهمة وإن كنت تشك به لمجرد أنه تعثر في حديثه مثلاً، أو ظهرت عليه علامات أخرى كالاضطراب في أثناء مناقشته.

احذر من الظهور بمظهر الشك فى حديث من اعتدت كذبه

وعليك أن تأخذ أقواله بشيء من الثقة والتقدير وحاذر أن تظهر أمامه بمظهر الشك أو التردد سواء في حديثك أو حركاتك. يلاحظ كذلك أنه لا يجوز في الأحوال العادية إيقاع العقوبة على الطفل بعد اعترافه بذنبه، فالاعتراف له قدسيته واحترامه.

ومن شأن إيقاع العقاب على الطفل بعد أن نحمله على القول الصادق والاعتراف أن يقلل من قيمة الصدق ومكانته في نظر الطفل الذي يعترف بذنبه يمكن إصلاحه وأما مَن يصر على الانكار فلا يجوز أن نبدأ باستجوابه لأن هذا نتيجته الاسترسال في الكذب والتفنن فيه.

ضرورة أن يحل التفاهم مقام القانون

ومما يجب على الآباء والمربين تذكره باستمرار أن الطفل لا يسر بما عنده من أسرار إلا لأصدقائه. وأما الأب والمدرس فانه يخاطبهم عادة بشيء من الحرص والخوف. فالاعتراف والصدق والصراحة كلها امتيازات خاصة لا يحبوها ولا يقولها إلا لأصدقائه فيجب أن يحل التفاهم والأخذ والعطاء مقام القانون والعطف والمحبة محل السلطة والشدة، وأن نحجم عن العقوبات التي لا تتناسب مع الذنوب وألا توقع بعضها إلا إذا أدرك الطفل ادراكاً تاماً أنه أذنب، وإذا اقتنع بأنه يستحق العقاب فالعقوبات التي تجري على غير هذا المنوال تهد الأغراض التي ترمي إليها، فهي تفقد الطفل توازنه وشعوره بأمنه وسلامته في بيئته التي يعيش فيها وتدفعه إلى تغليف نفسه بغلفة الكذب والغش لوقاية نفسه ممن يعاقبوه.

وإذا كان الأطفال يكذبون كما قلنا في أحيان كثيرة لتغطية نقص يشعرون به فعلينا أن نكثر لهم من الرحلات والهوايات فكل هذه تعطي الطفل نواحي حقيقية يظهر فيها ويتحدث عنها، وعدم الإكثار من مشاهدة الأشرطة الخيالية والخرافية وإنما الاستزادة من القصص المفيدة والواقعية يضاف إلى ذلك وجود انصاف الكبار المحيطين بالطفل بالصدق بأنواعه فلا غش ولا كذب ولا تجسس ولا اختلاق أعذار ولا تفادي للمواقف.

وكذلك يتحتم وجوب احترام الصادق وتقديره مع مراعاتنا للعوامل التي تشجع الطفل على الكذب ومحاولة تلاشيها وإبعادها وخاصة في المدرسة حين يجتمع مع رفاقه وأصدقائه، وكذلك غضب المدرس وصراخه بالطفل مما يدفع الطفل لتغطية خطئه بالكذب، وكذلك الواجبات المدرسية التي تعطي جزافاً للطفل، فكل مدرس يعطي في العادة التلميذ واجباً بصرف النظر عما أعطاه إياه المدرس الآخر فيذهب التلميذ إلى منزله بعد يوم مدرسي طويل بكمية من العمل لابد له من إنجازها في الجزء الصغير الباقي من النهار فيضطر التلميذ إلى طلب مساعدة شخص آخر ثم يقدم ما أنجز في اليوم التالي على أنه من عمله الخاص. وتبالغ بعض المدارس وحتى رياض الأطفال أحياناً في كمية ما يعطى للأطفال من واجبات. وعامل آخر هو عدم تناسب العمل الذي يكلف به الطفل مع مقدرته مما يضطره إلى استعمال حيل التخلص من الظهور بمظهر العجز وكذلك عدم تناسب البيئة مع مستوى الطفل كوجود طفل فقير في وسط غني، أو طفل غبي في وسط أذكياء ومن العوامل المهمة التي تدفع المدرسين لدفع التلاميذ لعمل ما لا يلائمهم من حيث الكم أو الكيف أو ضغط الامتحانات وما اكتسبه من قوة.

ومن أخطاء المدارس أحياناً عرض بعض الأعمال في المعارض على أنها من أعمال التلاميذ وتبرير ذلك، بأن جزءاً منها من أعمال التلاميذ. ويكون الواقع أن ما قام به التلاميذ من التفاهة بحيث لا يبرر عرضه على أنه من عملهم. والتلاميذ يشعرون عادة في قرارة أنفسهم بهذا ويتعودون الكذب والتساهل فيه في صميم نشاطهم المدرسي وذلك، عن طريق المثال والممارسة الذاتية.

خلاصة القول

ويخلص إلى القول أنه إذا نشأ الطفل في بيئة تحترم الصدق ويفي أفرادها دائماً بوعودهم وإذا كان الأبوان والمدرسون لا يتجنبون بعض المواقف بأعذار واهية كعادة التغيب والمرض، وبعبارة أخرى إذا نشأ الطفل في بيئة شعارها الصدق قولاً وعملاً فمن الطبيعي أن ينشأ أميناً في كل أقواله وأفعاله. وهذا إذا توافرت له أيضاً عوامل تحقيق حاجاته النفسية الطبيعية من اطمئنان وحرية وتقدير وعطف وشعور بالنجاح واسترشاد بتوجيه معقول. إذا توافر هذا كله فإن الطفل لا يلجأ إلى التعويض عن نقص أو الانتقام من ظلم أو غير ذلك من الاتجاهات التي تجد في أنواع الكذب صوراً مناسبة للتعبير عن نفسها.

وإلى اللقاء مع مقال جديد حول

" كيفية معالجة ظاهرة الكذب عند الاطفال "

ولكم أرق تحياتى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الثلاثاء 18 مايو 2010

أفكار مفيدة لمشاريع جديدة بدون رأس مال - كانفا

  هي أداة تصميم رسومات للمحترفين والمبتدئين ، تحتوى على ما يزيد عن 100 مليون تصميم متاح بعدة لغات منها اللغة العربية ، وهي بالتأكيد المنصة ا...