فى لقاء جديد مع علامة جديدة من علامات الساعة ولقاء اليوم مع العلامة الرابعة والخمسين من علامات الساعة الصغرى التى أخبرنا عنها الرسول الكريم نلتقى مع علامة اليوم وهى
صدق رؤيا المؤمن
فعن أبي هريرة رضى الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة )[1].
قال ابن أبي جمرة رحمه الله: "معنى كون رؤيا المؤمن في آخر الزمان لا تكاد تكذب أنها تقع غالبا على الوجه الذي لا يحتاج إلى تعبير، فلا يدخلها الكذب، بخلاف ما قبل ذلك، فإنها قد يخفى تأويلها، فيعبرها العابر فلا تقع كما قال، فيصدق دخول الكذب فيها بهذا الاعتبار. والحكمة في اختصاص ذلك بآخر الزمان أن المؤمن في ذلك الوقت يكون غريباً، كما في الحديث: ( بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً ) أخرجه مسلم[2]، فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت، فيكرم بالرؤيا الصادقة"[3].
وقد اختلف أهـل العلـم رحمهم الله في تحديـد الزمن الذي يقع فيـه صدق رؤيـا المؤمن علـى أقوال:
قال ابن حجر رحمه الله: "وحاصل ما اجتمع من كلامهم في معنى قوله: ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ) إذا كان المراد آخر الزمان ثلاثة أقوال:
أحدها: أن العلم بأمور الديانة لما يذهب غالبه بذهاب غالب أهله، وتعذرت النبوة في هذه الأمة عوِّضوا بالمرأى الصادقة ليجدّد لهم ما قد درس من العلم.
والثاني: أن المؤمنين لما يقل عددهم ويغلب الكفر والجهل والفسق على الموجودين يؤنس المؤمن ويعان بالرؤيا الصادقة؛ إكراما له وتسلية.
وعلى هذين القولين لا يختصّ ذلك بزمان معين، بل كلّما قرب فراغ الدنيا وأخذ أمر الدين في الاضمحلال تكون رؤيا المؤمن الصادق أصدق.
والثالث: أن ذلك خاص بزمان عيسى ابن مريم. وأولها أولاها، والله أعلم"[4].
وإلى اللقاء الأحد القادم مع علامة جديدة
والعلامة الخامسة والخمسين وهى
كثرة الكتابة وانتشارها
وإلى أن نلتقى لكم تحياتى
لكم أطيب تحياتى
اخوكم طارق الجيزاوى
الاسكندرية فى الأحد 17 يناير 2010
***************
[1] - أخرجه البخاري في التعبير، باب: القيد في المنام (7017) واللفظ له، ومسلم في الرؤيا (2263).
[2] - صحيح مسلم: كتاب الإيمان (145).
[3] - ينظر: فتح الباري (12/406).
[4] - فتح الباري (12/406-407).
صدق رؤيا المؤمن
فعن أبي هريرة رضى الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة )[1].
قال ابن أبي جمرة رحمه الله: "معنى كون رؤيا المؤمن في آخر الزمان لا تكاد تكذب أنها تقع غالبا على الوجه الذي لا يحتاج إلى تعبير، فلا يدخلها الكذب، بخلاف ما قبل ذلك، فإنها قد يخفى تأويلها، فيعبرها العابر فلا تقع كما قال، فيصدق دخول الكذب فيها بهذا الاعتبار. والحكمة في اختصاص ذلك بآخر الزمان أن المؤمن في ذلك الوقت يكون غريباً، كما في الحديث: ( بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً ) أخرجه مسلم[2]، فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت، فيكرم بالرؤيا الصادقة"[3].
وقد اختلف أهـل العلـم رحمهم الله في تحديـد الزمن الذي يقع فيـه صدق رؤيـا المؤمن علـى أقوال:
قال ابن حجر رحمه الله: "وحاصل ما اجتمع من كلامهم في معنى قوله: ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ) إذا كان المراد آخر الزمان ثلاثة أقوال:
أحدها: أن العلم بأمور الديانة لما يذهب غالبه بذهاب غالب أهله، وتعذرت النبوة في هذه الأمة عوِّضوا بالمرأى الصادقة ليجدّد لهم ما قد درس من العلم.
والثاني: أن المؤمنين لما يقل عددهم ويغلب الكفر والجهل والفسق على الموجودين يؤنس المؤمن ويعان بالرؤيا الصادقة؛ إكراما له وتسلية.
وعلى هذين القولين لا يختصّ ذلك بزمان معين، بل كلّما قرب فراغ الدنيا وأخذ أمر الدين في الاضمحلال تكون رؤيا المؤمن الصادق أصدق.
والثالث: أن ذلك خاص بزمان عيسى ابن مريم. وأولها أولاها، والله أعلم"[4].
وإلى اللقاء الأحد القادم مع علامة جديدة
والعلامة الخامسة والخمسين وهى
كثرة الكتابة وانتشارها
وإلى أن نلتقى لكم تحياتى
لكم أطيب تحياتى
اخوكم طارق الجيزاوى
الاسكندرية فى الأحد 17 يناير 2010
***************
[1] - أخرجه البخاري في التعبير، باب: القيد في المنام (7017) واللفظ له، ومسلم في الرؤيا (2263).
[2] - صحيح مسلم: كتاب الإيمان (145).
[3] - ينظر: فتح الباري (12/406).
[4] - فتح الباري (12/406-407).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق