قضية للمناقشة : كيف حفظ الله القرآن الكريم ؟

هل تعلم

ثمرة جوز الهند تحتاج عاما كاملا كى تنضج

***********

نفتح اليوم قضية جديدة ونناقش فيها كيفية حفظ الرحمن لكتابه العظيم القرآن الكريم والذى تعهد بحفظه فى غير آية واكثر من موضع فى القرآن ذاته فلنناقش سويا فى

قضية للمناقشة

Case Of The Week

كيف حفظ الله القرآن الكريم ؟

صورة لمخطوطات مصحف عثمان بن عفان في القاهرة

فن موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن اعرض على حضراتكم هذا البحث القيم حول حفظ القرآن الكريم لعلنا نجد فيه ضالتنا ونرى كيف تم هذا الحفظ على مدى اكثر من اربعة وعشرين قرنا من الزمان

قال الله تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[19: سورة الحجر]، وقال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)[82: سورة النساء].

لعل من أهم مظاهر إعجاز القرآن الكريم حفظه من التحريف ولعل من أهم مظاهر حفظه من التحريف هو حفظ مخطوطاته الموجودة حاليا في المتاحف الغربية والعربية بحالة ممتازة على الرغم من مرور أكثر من 1431 سنة على كتابة هذه المخطوطات، والتي يعود الكثير منها إلى القرن الهجري الأول وبعضها يعود إلى السنوات الأولى من البعثة بخط كتاب الوحي أمثال علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عليهم.

مراحل تدوين المصحف

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على تسجيل ما ينزل عليه من القرآن، حتى أنه نهي في البداية عن كتابة شيء غير القرآن حيث يقول في حديث أبي سعيد الخدري ( لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه).

وقد بلغ كتاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثلاثة وأربعين كاتباً ـ كما مر ـ وكان بعضهم منقطعاً لكتابة الوحي، ولعل من أشهرهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وحنظلة ابن الربيع . ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مهتماً بتسجيل النص القرآني منذ أن بدأ نزوله عليه في مكة. وقد جاء في قصة إسلام عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أن سورة (طه) كانت مكتوبة في صحيفة في بيت فاطمة بنت الخطاب أخت عمر، كانت وزوجها يقرئهما القرآن منها خباب بن الأرت. ولم تكن هذه الصحيفة التي سجلت سورة طه إلا واحدة من صحف كثيرة كانت متداولة بين أيدي الذين أسلموا من أهل مكة، سجلت سوراً أخرى من القرآن. يروي ابن أبي داود قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد عن سليمان بن خارجة بن زيد عن خارجة بن زيد أنه قال: (دخل نفر على زيد بن ثابت، فقالوا: حدثنا بعض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا أحدثكم؟ كنت جار رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فكان إذا نزل الوحي أرسل لي إلي فكتبت الوحي..) وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا نزل عليه الوحي قال لمن عنده: أدع لي زيداً، وليجيء باللوح والدواة أو الكتف والدواة، ثم يقول له اكتب .. ويملي عليه الآيات.

ومما يجب أن يلاحظ هنا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يراجع الصحابة في ما يكتبون من القرآن، فيروى عن زيد بن ثابت أنه قال: (كنت أكتب الوحي عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يملي عليَّ، فإذا فرغت قال: أقرأه فإن كان فيه سقط أقامه).

وقد نص العلماء على أن (القرآن كله كتب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحف والألواح والعسب، لكن غير مجموع في موضع واحد، ولا مرتب السور).(لطائف الإشارات لفنون القراءات ـ القسطلاني - شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر). وإذا كان لكل هذه الأخبار من دلالة فإن أول ما تدل عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يهدف إلى تسجيل القرآن كله، فيؤمن بذلك ضياع شيء منه أو فقدانه، وهو بذلك قد سن جمع القرآن وكتابته، وأمر بذلك وأملاه على كتبته، وانه صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى حفظ جميع القرآن جماعة من الصحابة، وحفظ الباقون منه جميعه متفرقاًن أو عرفوه وعلموا مواقعه ومواضعه على وجه ما يعرف ذلك اليوم من ليس من الحفاظ لجميع القرآن).(لطائف الإشارات لفنون القراءات ـ القسطلاني - شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر).

جمع القرآن في مصحف إمام في ولاية أبو بكر:

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومقتل الكثير من حفظة القرآن أثناء إخماد الفتن التي نشبت بعد وفاة النبي خاصة في موقعة اليمامة خشي عمر بن الخطاب أن يضيع القرآن بمقتل حفظته فأشار على أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف فأمر أبو بكر زيد بن ثابت بجمع القرآن في مصحف إمام وتم هذا تحت إشرافه وبحضور لجنة من الصحابة.

نسخ عثمان للمصاحف :

وعن أنس بن مالك: أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث إذا اختلفتم في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) رواه البخاري.

ولا تزال آلاف مخطوطات المصاحف والتي يعود الكثير منها إلى القرون الهجرية الأولى مثل المصحف المكتوب بخط سيدنا علي بن أبي طالب (ضمن مجموعة مخطوطات صنعاء موجود وهو موجود بمعرض مصاحف صنعاء الدائم بدار المخطوطات) موزعة في المتاحف العالمية في تركيا، القاهرة، صنعاء، باريس، لندن الخ والتي هي بحالة جيدة كمستند موثق يدل على أسحالة التحريف في القرآن الكريم فهو كما الأن كما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل 1431سنة.

أمثلة واقعية على بقاء المخطوطات القرآنية

• مخطوطات مصحف صنعاء:

كان أهم ما أكتشف في عصرنا الحديث في عالم المصاحف القديمة هو 40.000 رق هي صفحات لمصاحف كريمة وجدت في سقف الجامع الكبير في صنعاء وذلك عام 1385هـ الموافق 1965م، وهي من القرن الأول الهجري والثاني والثالث، فلقدمها مع كثرتها تعد أهم المصاحف القديمة في العالم الإسلامي.

تمت دراستها من قبل لجنة ألمانية من جامعة هامبورغ وكذلك قام الأستاذ غسان حمدون المتخصص في في المخطوطات القرآنية والقراءات بدراسة المخطوطات وصنف عدة كتب منها كتاب( المخطوطات القرآنية في صنعاء من القرن الأول والثاني الهجريين وحفظ القرآن الكريم ).

كما قام موقع اليونسكو بنشر صور لمخطوطات قرآنية من مصاحف صنعاء على موقعها على شبكة الإنترنت:

وإليكم بعض هذه صور المخطوطات يمكن مشاهدتها بشكلها الكبير بالضغط عليها:

سورة المرسلات (5 ـ 27) يعود إلى الفترة ما بين القرن الثاني والثالث الهجري
سورة الإسراء من الآية 20إلى 22
سورة المائدة من الآية (60 إلى الآية 61)
خواتم سورة المائة وبداية سورة الأنعام يعود المخطوط (ما بين القرآن الثاني والثالث الهجري)

لمزيد من المعلومات يمكن تحميل كتاب الله في إعجاز يتجلى على شكل ملف PDF مضغوط

حمل كتاب الله في إعجازه يتجلى

• مخطوطات مصحف عثمان بن عفان (متحف طوب قابي سراي بإستانبول)

غلاف مصحف عثمان بن عفان إصدار مركز إرسيكا

هذا المصحف بنسخته الأصلية محفوظ في متحف طوب قابي سراي بإسطانبول، وقد ذاعت شهرته أرجاء العالم. وحسب الرصد التوثيقي لهذه النسخة يتبين أن المصحف كان محفوظاً في خزانة الكتب النفيسة في القاهرة، ومن ثم أهداه والي مصر محمد علي باشا إلى السلطان العثماني محمود الثاني سنة 1226هـ - 1811م، وحفظت هذه النسخة النادرة في قصر طوب قابي منذ ذلك التاريخ ضمن مقتنيات الأمانات المقدسة. وما إن حوِّل القصر إلى متحف مفتوح أمام الجمهور أصبح المصحف المخطوط أهم ما يشاهده آلاف الزوار كأحد النفائس النادرة، وتترك أثراً لدى المسلمين خاصة والمهتمين بتراث الإسلام الخالد والباحثين والدارسين.

تمت دراسة وتحقيق هذه النسخة المخطوطة من المصحف الشريف وطباعته على نفقة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة وعضو المجلس الأعلى في دولة الإمارات العربية المتحدة. وقد قام بالتحقيق العلمي لهذا المصحف وتولى إعداده للنشر الأستاذ الدكتور (طيار آلتي قولاج) الخبير المشهور في علوم القرآن بتركيا والرئيس الأسبق لهيئة الشؤون الدينية والنائب في مجلس الأمة بدائرة إسطانبول.

يقع نص المصحف الشريف في (820) صفحة بالحجم الكبير بدءاً من سورة الفاتحة وانتهاء بسورة الناس.

وقام مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإسطانبول (إرسيكا) بإصدار دراسة وتحقيق للمصحف المنسوب إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان.

• Arabic">مخطوطات مصحف عثمان بن عفان (القاهرة)

مصحف ثالث الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه. هذا المصحف نسخة من المصاحف الستة التي نسخت بأمر عثمان رضي الله عنه ثم أرسل أربعةً منها إلى الأمصار، وبقي اثنان منها في المدينة . وكان هذا المصحف محفوظاً في خزانة الكتب المدرسة الفاضلية التي بناها القاضي الفاضل عبدالرحيم البيساني العسقلاني - في العصر الأيوبي- ثم نقله السلطان الملك الأشراف أبو النصر قنصوه الغوري - آخر سلاطين الدولة المملوكية - إلى القبة التي أنشأها تجاه مدرسته بقرب الأقباعيين داخل باب زويلة، ونقل إليها أيضاً الآثار النبوية، وعمل له جلدة خاصةً به نقش عليها أنها عملت بعد كتابة المصحف العثماني بثمانمائة وأربعة وسبعين عاماً - أي أنها عملت سنة 909هـ وظل محفوظاً بها لمدة ثلاثة قرون، وهي هذه:

وفي عام 1305هـ استقر المصحف والجلدة والآثار النبوية بعد نقلها إلى مشهد الإمام الحسين رضوان الله عليه. وفي عام 1427هـ قامت المكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية بنقله إلى المكتبة حيث تم توثيقه وتصوير صفحاته لأول مرة على أقراص مدمجة CD.

صورة لمصحف عثمان بن عفان موضوع في صندوق زجاجي في مسجد الحسين في القاهرة

مقارنة مع مخطوطات الكتاب المقدس

تجمع مصادر وأدبيات الإنجيل والتوراة على ضياع مخطوطات الكتاب المقدس الأصلية وإليكم هذا النص على سبيل المثال ليس بين أيدينا الآن المخطوطات الأصلية، أي النسخة التي بخط يد كاتب أي سفر من أسفار العهد الجديد أو العهد القديم. فهذه المخطوطات ربما تكون قد استهلكت من كثرة الاستعمال، أو ربما يكون بعضها قد تعرض للإتلاف أو الإخفاء في أزمنة الاضطهاد، خصوصاً وأن بعضها كان مكتوباً على ورق البردي، وهو سريع التلف). (المصدر: مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الأصلية تأليف الشماس الدكتور ماهر إيميل إسحاق).

وإليكم صور طبق الأصل لصفحات من كتب لبعض أهم المراجع الكنسية لمشاهدة الصفحات بالحجم الطبيعي نرجو الضغط على صور المصغرات نقلا عن مقال بعنوان بالوثائق ضياع النسخ الأصلية للكتاب المقدس بإعتراف جميع علماء النصرانية :

اسم المرجع	صورة عن المرجع
كتاب مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين ص15
( كتاب مقدمات العهد القديم للدكتور وهيب جورجي كامل صفحة 24)
دائرة المعارف الكتابية – الجزء الثالث – صفحة 279 . وقد شارك في دائرة المعارف بعض القساوسة منهم الدكتور القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة الإنجيلية في مصر (سابقاً )
( كتاب مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الأصلية للدكتور القس إميل ماهر إسحاق أستاذ العهد الجديد واللاهوت بالكلية الإكليريكية واللغة القبطية بمعهد اللغة القبطية بالقاهرة صفحة 19 .)
(كتاب دليل الى قراءة الكتاب المقدس بقلم الأب اسطفان شربنتييه ترجمه للعربية الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة 234)
قاموس الكتاب المقدس صفحة 844 وموجود على الإنترنت ايض وقد شارك فيه أكثر من عشرين قس من الكنيسة الإنجيلية وغيرها
Arabic"> كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس من دار مجلة مرقس القبطية وقد كتبوا في بيانات الكتاب في مقدمة الكتاب بأن الكتاب من مقالات صدرت ما بين عامي 1968 و 1970 مع مقالات للأب متى المسكين .
كتاب مدخل إلى النقد الكتابى للمهندس يوسف داود رياض صفحة 26 – وهو كتاب صغير كاثوليكي
كتاب وحي الكتاب المقدس ليوسف رياض صفحة 65
(10) الكتاب المقدس - ترجمة الآباء اليسوعيين أو الرهبانية اليسوعية مدخل العهد الجديد صفحة	Arabic">

تحريف مخطوطات الكتاب المقدس:

لقد تعرضت مخطوطات الكتاب المقدس عبر مئات السنين للتحريف وهي ليست مخطوطات أصلية لأن المخطوطات الأصلية فقدت كما ذكرنا سابقا من أهم هذه المخطوطات (مخطوطات الفاتيكان أو ما يعرف بالمجلد الفاتيكاني) ومخطوطات نجع حمادي ومخطوطات سيناء، وإليكم بالصور أهم التحريفات التي ظهرت واضحة للعيان عليها.

صورة للصفحة 1512 من المجلد الفاتيكاني المحفوظ في متحف الفاتيكان حيث يشاهد على اليسار تعليقاً على بداية الرسالة إلى العبرانيين حيث يقول التعليق ( يا أحمق يا مخادع ألا تستطيع أن تترك القراءة القديمة على أصلها وألا تحرفها).

صورة عن العبث بالمخطوطات الفاتيكانية فنجد أن أحدهم عبث بها فمحى من نصوصها ما شاء أن يمحوا وأضاف نصاً من عنديته، وإليكم المثال العلمي، ففي الصورة التالية عُبث بأيدٍ متأخرة لإنجيل متى 16:20 في صفحة 1257 من المجلد الفاتيكاني

وإليكم عبثاً آخر في بداية سفر دانيال في صفحة 1207 من المخطوطة الفاتيكانية

وهذا عبث آخر في إنجيل لوقا 10:39 وهو موجود في الصفحة رقم 1325 من المخطوطات الفاتيكانية

وإليك عبث آخر من ناسخ متأخر وهو يضيف إلى المخطوطة الفاتيكانية ولكن يفضحه لون الحبر، فلون الحبر مختلف في السطر الثالث ونصف السطر الرابع

من أحب المزيد من التفصيل عن التحريف يمكن تحميل الكتاب التالي:

يمكن تحميل الكتاب على شكل ملف PDFمضغوط

الخلاصة:

القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد المحفوظ الذي تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه ومن مظاهر حفظه حفظ مخطوطاته التي بقيت سليمة لحد الآن وهي مطابقة تماماً لما بين أيدينا من مصاحف والتي تعتبر وثيقة تاريخية على عدم تحريفه بعكس الكتاب المقدس والذي تم فقدان وثائقه الأصلية وتحريف ما بقي منها من وثائق، وبذلك يكون القرآن الكريم هو الكتاب المقدس الذي بقي كما هو غضا طرياً بدون تحريف كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو الأحق أن يتبع.

وإلى أن نلتقى لكم اطيب المنى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى السبت 06 نوفمبر2010 ميلادية

*******************

سرتنا زيارتكم

مع ارق امنياتى واطيب تحياتى وارجو دوام التواصل على الماسنجر الشخصى للمدون

Tarek_Gizawy@yahoo.com

خبر ورؤية : بالصور منتقبات نصف عاريات فى معرض فنى بمصر

هل تعلم

الجزء الذى يفرز العرق عند الكلب هو لسانه فجلد الكلب بلا مسام

************

فى زاوية " خبر ورؤية " انقل لكم هذا الاسبوع خبرا جاء من موقع محيط عن المنتقبات وخاصة المصريات منهن والكبت الجنسى الذى يشاع انهن يعانينه والمقال بعنوان :

الكبت الجنسى عند المنقبات

فما العلاقة بين المنتقبات والجسد العارى ؟

وتفاصيل الخبر كما هو منشور

	نقاب ولا أحلى

هل النقاب يعبر عن الكبت الجنسي للمرأة، وهل هذا التقييد الغريزي، إن كان صحيحا ما يقال، أفضل أم أن الانفلات الجنسي هو المطلوب، وإذا كانت حرية العري مكفولة ومصونة فلماذا ينزعج البعض من الحق في الستر.

هذه التساؤلات وغيرها قفزت إلى رأسي وأنا أطالع ما كتبته جريدة "روز اليوسف" في تغطيتها لأحد المعارض الفنية التي أقيمت مؤخرا بدار الأوبرا المصرية تحت اسم "المنتقبات.. جسد نصف عاري".

ونشرت الصحيفة تصريحات للفنانة شيماء صبحي، إحدى المشاركات في معرض الجسد العاري، عبرت فيها عن فكرة لوحاتها بأن النقاب حاجز للتصرف بحرية دون التطرق له كرمز إسلامي، فضلاً عن استخدامه من قبل البعض ساتراً للحركة بحرية، وأضحت أن اللوحات وما تتضمنه من تعرية للجزء السفلي للجسد تعبر عن الكبت الجنسي لبعض مرتدياته.

كما أكد محمد طلعت مدير قصر الفنون التابع لقطاع الفنون التشكيلية بوزارة الثقافة: إن لوحات المنتقبات نصف العارية تظهر حالة الفصام في شخصية الشعب المصري، حيث هناك من يستخدم مصطلحات وأفكاراً وأشكالاً لا علاقة لها بالواقع الديني، كارتداء فتيات أو سيدات النقاب في حين تأتي تصرفاتهن بعيدة عن الدين.

وأوضح أن اسكتشات د. أحمد نوار تعود لسنوات دراسته قبل منع دراسة الموديل العاري وتحمل قضايا فكرية، لافتاً إلي أن الموديل العاري جزء من الفن وعليه يجب إعادته مرة أخري لكليات الفنون الجميلة.

وبصورة عامة تنتشر حركة منظمة لتشويه صورة النقاب والمنقبات في مصر وغيرها من بلاد العالم حيث تعمد كثير من وسائل الإعلام إلى مطاردة أصحاب هذا الزي وتصفهم بالظلاميين بل أن البعض يعتبرهم رموز للتطرف والإرهاب وتحرم المنقبات من العيش في تصالح مع المجتمع، في حين تلجأ وسائل إعلام أخرى لتصوير المنقبات على أنهن فتيات ليل وهاربات من العدالة يتخفين وراء هذا الزي المحتشم.

ورغم أن حرية "الجينز" و"البدي المشلوح" مكفولة في الجامعات وغيرها من مصالح العمل إلا أن حرية النقاب منزوعة تماما، وقد شهدت إحدى الجامعات المصرية حادثة أليمة منذ أيام حين اعتدى احد ضباط الحرس الجامعي على فتاة منقبة وتداولتها وسائل الإعلام الدولية بالانتقاد.

	النقاب في الجامعات

ولا يقتصر الأمر على مصر وحدها بل أن هناك دول عربية مسلمة مثل تونس تحارب ليس النقاب بل الحجاب نفسه، وكذلك الحال في تركيا العلمانية التي تعتبر هذا الرداء مناقضا لفلسفتها المذهبية.

كما تفرض بعض الدول الأوروبية قيودا على النقاب كما حدث في فرنسا مؤخرا، الأمر الذي دفع طالبتين فرنسيتين للاحتجاج على طريقتهما ضد اعتماد البرلمان الفرنسي قانون حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، حيث قمن بارتداء نقاب يغطي الوجه و أعلى الجسم مع ترك الساقين عاريتين بدءا من فخذيهما لا يغطيهما سوى "شورت"، وجابتا شوارع باريس مرورا ببعض مقرات الوزارات و الأحزاب الفرنسية.

و اتجهت الطالبتان أولا إلى مقر الحزب الاشتراكي الفرنسي المعارض، ثم إلى مقر وزارة الدفاع الفرنسية،ثم ظلتا تجوبان الشوارع الباريسية أمام مكاتب رئاسة الوزراء والوزارات الفرنسية المختلفة من بينها وزارة الهجرة، بهذه الملابس التي أثارت اندهاش المارة ودفعت الكثير من الفضوليين و المارة و عابري السبيل إلى متابعتها و تصويرهما بهواتفهم المحمولة.

وتقول معلومات الدولية إن الطالبتين الفرنسيتين تدرسان العلوم السياسية تخصص الاتصالات، إحداهما مسلمة، وقد اختارتا ارتداء النقاب العاري للاحتجاج على قانون منع ارتداء النقاب و البرقع في فرنسا،و إثارة الانتباه إليهما بلبسهما الغريب في شوارع العاصمة الفرنسية.

و تقول الطالبة المسلمة: "أردنا تخفيف النظرة السيئة للنقاب في فرنسا،نعتقد أن الحكومة كان عليها التفكير في هذا قبل أن تسيء بقانونها إلى المنقبات،كان عليها أن تلتفت لمشاكل أخرى عاجلة تنتظر حلا في فرنسا من بينها البطالة و الفقر".

و أضافت الثانية : "نحن لا نريد الهجوم أو الإساءة إلى صورة المسلمين، أو السياسيين الذين صوتوا لصالح القانون الذي نعتبره غير دستوري..نحن فقط نسأل ماذا سيكون رد فعل السلطات عندما تواجه نساء ترتدين البرقع مع الميني شورت؟".

و اقتربت الطالبتان بنقابهما العاري من مدخل مبنى وزارة الهجرة والهوية الوطنية الفرنسية، فطلب منهما شرطي الابتعاد عن المكان، لكن زميلته الشرطية اقتربت منهما معبرة عن إعجابها بملابسهما، وسألتهما: "هل ترتديان النقاب مع الشورت احتجاجاً على قانون حظر النقاب؟، فردت إحداهما: "نعم، نحن نريد أن نقول إن التوتر والاحتقان الذي صاحب القضية، لم يكن مناسبا".

رؤيتى للخبر

هل حرية ارتداء الجينز متعارضة مع حرية ارتداء النقاب ؟

هل لهذه الدرجة يكون الاختلاف مع الاخر والهجوم على كل منتقبة ؟

هل سيأتى اليوم الذى يحظر فيه النقاب فى مصر وتمنع المنتقبات من حرية الانتقال ؟

مجرد أسئلة بسيطة ؟!!

وإلى أن نلتقى لكم اطيب المنى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الخميس 04 نوفمبر 2010ميلادية

***********************************

أغرب قبائل العالم

هل تعلم

يتغير لون الثعلب القطبى فيكون فى الشتاء ابيضا وفى الصيف يتحول للبنى أو الرمادى

قبائل الآمش أو الآموش ( من اغرب قبائل العالم )

ربما كانت من أغرب وأعجب الجماعات في العالم المعاصر إن لم تكن أغربها وأعجبها،إنها تعيش في أكثر الدول تقدماً في العالم، تعيش قريباً من ناطحات السحاب، ومصانع الطائرات والسيارات، ومحطات إطلاق المركبات الفضائية، وفي خضم مجتمع المعلومات، إنها تعيش في الولايات المتحدة الأمريكية،

إنها جماعة الآمش Amish التي تنتشر في خمس وعشرين ولاية أمريكية ويتركز وجودها في ولاية بنسلفانيا، ويقدر عددها بنحو ربع مليون نسمة،هذه الطائفة لم يأت أتباعها إلى أمريكا من دول ما يسمى بالعالم الثالث، أو العالم المتخلف، ولكنهم أتوا إليها من أوروبا، ومن أكثر مناطقها تطوراً وحضارةً، لقد جاؤوا من سويسرا، وألمانيا، وهولندا، وبعض الدول المجاورة، وهذه الطائفة تنتمي إلى حركة دينية ظهرت في القرون الوسطى، سموا أنفسهم (المسيحيين الجدد)، ويقولون إنهم يستلهمون حياتهم من الإنجيل،

ومن ذلك إيمانهم بالعزلة عن العالم الخارجي، ويقاومون أي محاولة لدمجهم بالمجتمع المحيط، ولقد قوبلت تلك الحركة في بداياتها بالتكفير والاضطهاد والقتل من قبل الطوائف الأخرى؛ فهاجر الكثير من أفرادها إلى أمريكا خوفاً على حياتهم ومعتقداتهم، تقول عنهم كاثي (إن ثقافة الآمش حافلة بالكثير من التقاليد التي تفصلهم عن العقيدة النصرانية العامة، وقد تم قتل أعداد كثيرة منهم في أوروبا، فهم يؤمنون بأن الشخص يجب أن يعمد ويطهر روحياً خلال مرحلة رشده وليس خلال طفولته، وهذا التعميد والتطهير الروحي يعطي في نظرهم الإنسان الحرية والاختيار الواعي لتطبيق ما يؤمنون به من خلال طقوس يسمونها رومزبرنقا وتعني الانطلاق في المحيط المجاور،

وبناءً على تلك الطقوس فإن الشخص يملك الحرية إذا بلغ السادسة عشرة في أن يجرب الحياة على الطريقة الأمريكية، بمعنى أنه يحق لهم استخدام الكهرباء، ومشاهدة التلفزيون، وسماع الموسيقى، ولباس ما يريدون من ملابس، وهذا يعني أيضاً أن من حقهم ممارسة الجنس، وتناول الكحول، وهذه الرومزبرنقا يمكن أن تدوم أسبوعاً فقط، ويمكن أن تمتد إلى عدة سنوات، والشخص يمكن أن يقرر في أي وقت أن يعود إلى عقيدة وجماعة الآموش، وإذا قرر العودة فعلية أن يتخلى عن الكثير من الملذات التي كان مسموحاً له بها أثناء الرومزبرنقا، ويجب عليه أن يعود لممارسة الحياة البسيطة التي يمارسها الآموش، وإذا قرر الشخص عدم العودة إلى حياة الآموش، فعليه أن ينأى بنفسه عن الطائفة وعن أسرته، ومن ثم يعتقدون أن روحه فُقدت إلى الأبد، وهناك 90% من الشبان يعودون إلى حياة الآموش).

ولكن ما هي أهم معالم عقيدة وحياة الآمش؟ إنها طاقة لا تؤمن بالتغيير، بل لا بد من الالتزام بالعيش وفق ما جاء بالإنجيل الذي بين أيديهم بحذافيره!! ولديهم مجلس استشاري يطلق عليه (أولد أوردر) وهم مجموعة من كبار السن المتدينين يدرسون أي أمر طارئ ويصدرون رأيهم فيه بناءً على ما يرونه مطابقاً لتعاليم الإنجيل، إنها طائفة ضد استخدام منتجات الحضارة المعاصرة؛ فهي لا تستخدم الكهرباء، ولا تستخدم السيارات، ولا تستخدم الهاتف ثابته ومتنقله ، فضلاً عن الإنترنت، والقنوات الفضائية، ويمكن استخدام بعض تلك الأدوات عند الضرورة، مثل إسعاف المريض، واستخدام الهاتف العام للإبلاغ عن حريق ونحوه، وبدلاً من ذلك يستخدمون عناصر الطبيعة؛ فلديهم نظام مواصلات بسيط قائم على عربات تجرها الخيول، ويستخدمون القرب لتبريد الماء، ويستخدمون الحيوانات في الحرث والزراعة، ويستخدمون سمادها الطبيعي لتخصيب التربة؛ ولهذا فإن منتجاتهم التي لا تستخدم الكيماويات تباع بأسرع وقت، وفي زمن قصير وبأسعار عالية لتكالب الناس عليها، وإقبالهم على شرائها.

ورغم أنهم يعيشون في وسط أمريكا فإنهم يحرمون الموسيقى، ويحرمون الخمور، ويحرمون الزنا، ولا تتعلم البنت عندهم إلا إلى نهاية المرحلة الابتدائية، والمرأة عندهم تلبس لباساً ساتراً فضفاضاً، وتغطي في الغالب شعر رأسها بلباس أبيض إذا كانت متزوجة، وبلباس أسود إذا كانت عزباء، والشاب إذا تزوج أطلق لحيته، وقبل ذلك يحلقها؛ وبهذا يمكن التفريق بسهولة بين المتزوج والأعزب، ويضاف إلى كل ذلك أن هذه الطائفة تحرم التصوير، وتحرم التأمين بجميع صوره؛ فكل شيء في نظرهم قضاء وقدر؛ ولهذا فلديهم، عوضاً عن التأمين، تكافل اجتماعي قوي؛ فيقفون مع مَن أصيب بنكبة ويساعدونه بأموالهم وبجهدهم حتى يتجاوز نكبته. ومن الأشياء التي يؤمنون بتطبيقها في معاقبة الزوجة الهجر، والبعد عن الزوجة. هذه أهم ملامح حياة الآموش المستمدة من تعاليم الإنجيل، كما يفهمونها،

ونلاحظ أن هناك الكثير من أوجه الشبه بين تلك التعاليم، وبين ما نؤمن به نحن المسلمين مثل تحريم الزنا، والخمور، والتكشف والسفور للمرأة، وهذا يدل دلالة قاطعة على أن مصدر الأديان واحد، وقد لاحظت ما يمكن اعتباره من بقايا الرسالات السابقة في بعض المجتمعات البدائية مثل بعض الهنود الحمر في أقصى جنوب أمريكا اللاتينية، وهناك مَن ينظر إلى جماعة الآموش على أنها جماعة متخلفة، وانعزالية، وتعيش في الماضي، وهناك مَن يغبطها على حياتها، وبساطة طريقتها في الحياة

والحقيقة أن هناك بعض الجوانب الإيجابية في تلك الحياة، وهناك بعض الجوانب السلبية فيها، ولعل أبرز الجوانب السلبية يتمثل في تحريم استخدام منتجات الحضارة المعاصرة،

ولقد سمعت أن في بعض البلدان المسلمة فئة تشبه فئة الآموش، حيث يعيشون حياة عزلة، ولا يستخدمون وسائل الحياة المعاصرة، وهذا انحراف واضح عن تعاليم الإسلام المشرقه ..

نقله وجمعه لكم : محبكم طارق الجيزاوى

وإلى أن نلتقى لكم اطيب المنى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الاربعاء 03 نوفمبر2010 ميلادية

*******************

سرتنا زيارتكم

مع ارق امنياتى واطيب تحياتى وارجو دوام التواصل على الماسنجر الشخصى للمدون

Tarek_Gizawy@yahoo.com

هل تعلم من هو الأغا وماوظيفتهم فى الحرم المكى وكيف يعيشون ؟

هل تعلم

يستطيع طائر البطريق السباحة تحت الماء ساعة كاملة غير أنه لايطير مثل باقى الطيور

****************

بمناسبة قرب موسم الحج لفت نظرى موضوع غائب عن الساحة وهو نظافة الحرم والاشراف على نظامه وأمنه ومساعدة زوار بيت الله الحرام وهو ماتولاه على مدى سنين طويلة رجال لهم خصائص مختلفة يسمون "بالاغوات " وعالم الأغوات يعتبر عالما عجيبا قلما سمعنا عنه او توفرت المعلومات بشأنه ولما حاولت ان ابحث فى المراجع وجدت هذا التقرير الذى كتب عنهم قبل عشرون عاما تقريبا ولكنه أحدث المعلومات المتوفرة حول الموضوع فإلى الموضوع فحقا

-= الأغوات نسل " منقطع " النظير =-

يلفت نظر الزائر الى الحرم المكي الشريف او المسجد النبوي مجموعه من الاشخاص يلبسون زيا خاصا و يتسابقون في تقديم الخدمات للزائرين و تنظيم اعمال الطواف و توجيه المصلين اثناء اقامه الصلاه في المسجدين بالاضافه الى استقبال ضيوف الحكومه عند زيارتهم للحرمين الشريفين ..

هؤلاء هم الاغوات و قد توارثو هذه المهنه منذ مئات السنين و لديهم العديد من الوثائق التي تثبت احقيتهم بهذه الخدمه..

مجله اليمامه اقتحمت عالم الاغوات و حصلت على معلومات عن بدايات ظهورهم و عددهم و الاعمال التي يقومون بها و شروط التحاقهم بهذه المهنه و مواصفات كل ((آغا)) و ذلك من خلال حوار مع الاستاذ سالم فريد يمني المشرف على شؤون الاغوات ووكيلهم الشرعي كشف فيه العديد من الجوانب الخفيه في حياه هؤلاء و وصفهم بانهم اغنياء و لكنهم محرومون من شئ اساسي و هو القدره على الانجاب و ذلك لاسبابتطالعها في ثنايا هذا الحوار..

ما معنى كلمه آغا و الى متى يرجع تاريخ ظهور بدايات الاغوات ؟

آغا كلمه تركيه يوصف بها الشخص الذي يخدم في الحرم سواء كان الحرم المكي او المدني او بيت المقدس اما تاريخهم فهو قديم يرجع لمئات السنين ولا استطيع ان احدد لك متى كانت بداياتهم

# كم عددهم في الحرم المكي و المسجد النبوي الآن ؟

فى الحرم المكي اربعه عشر آغا و في المسجد النبوي سبعه عشر آغا

# من الذي رشحك لهذا المنصب و منذ متى و من الذين تعاقبو على هذا المنصب ؟

الذي رشحني هم الاغوات انفسهم و كنت قبل ذلك كاتبا لهم من قبل وزاره الحج و الاوقاف ثم وكيلا ثم مراقبا ثم مشرفا عاما على اوقافهم و عملهم و وظيفتي الآن مرتبطه بشؤون الحرمين الشريفين و كنا سابقا نتبع وزاره الحج و الاوقاف و لما تاسست رئاسه شؤون الحرمين انتقلنا لها و تم توكيلي بموافقه منهم فانا ربيبهم و نشات و تربيت في وسطهم وحزت على ثقتهم لهذا كله رشحزني بعد وفاة كاتبهم الرسمي السابق الذي احيل على التقاعد و كان معينا من قبل وزاره الحج و الاوقاف و اسمه عبد القادر بالخيور و قد عملت قبل ذلك مراسلا للاغوات في الدوائر الحكوميه و كاتبا لهم اصرف رواتهم و اعطيهم اجازات و هذه الوظيفه من قبل الدوله مخصصه لهم و عندما حزت على ثقتهم عينزني وكيلا شرعيا عاما لهم على جميع اوقافهم في الداخل و الخارج فاذا ماطل اي مستاجر في دفع ايجار الوقف اعقب وراه و اشتكيه حتى يدفع للاداره او للحقوق المدنيه

# في اي الدول توجد اوقافهم التي في الخارج و ماهي المدن التي توجد بها اوقافهم التي بالداخل ؟

توجد اوقافهم بالبصره في العراق و في المغرب و في اليمن اما في الداخل فتوجد في مكه و الطائف وجده و الاحساء و هذه الاوقاف فقط لاغوات مكه الذين هم تحت اشرافي اما اغوات المدينه فلهم اوقاف اخرى في المدينه المنوره و غيرها و كل جماعه ليس لها علاقه باوقاف الجماعه الاخرى فاغوات مكه لا يتدخلون باوقاف اغوات المدينه المنوره و العكس و اغوات المدينه يديرون اوقافهم بانفسهم و انا فقط وكيل عنهم لو حدث لوقفهم اي مشكله لا سمح الله و وكيل اوقافهم في اليمن هو محمد احمد زبار وزير العدل اليمني و وكيلهم بالاحساء ابراهيم الجغيمان و عندما توفي وكلت مكانه عبد الله حسين الحاج؟

وهل ريع كل هذه الاوقاف في الداخل و الخارج يوزع فقط على الاربعه عشر آغا ؟

نعم بعد اخراج المصاريف و الصدقات و الصافي يقسم على هؤلاء الاربعه عشر بالتساوي و لا فرق بين صغيرهم و كبيرهم

#اذن هم اغنياء ؟

نعم هم اغنياء فالله حرمهم من لذه في الدنيا و لكنه اغناهم بالماده و قبل هذا بشرف خدمه بيت الله الحرام

# من الذي يرثهم بعد وفاة احدهم ؟ ز ماذا يفعلون بهذه المبالغ الضخمه و هم ليس لهم اولاد او احفاد؟

بموجب نظامهم المتوج ان الآغا يرث الآغا لكني في السنوات الاخيره فضلت معرفه اذا كان للمتوفي منهم اقارب سواء كانو اخوة او اخوات او ابا او اما او اعماما او خلافهم و من ثم نرسل له جميع ما نجده في منزله من مبالغ او خلافه الى اهله في مكانهم عن طريق الاستعانه بالاغوات الموجودين لانه ليس من الجائز ان احرم اهله من تركته و اعطيها لهؤلاء الذين لا يقربون له

# و المتوفي منهم ما مصير حصته من الوقف؟

تموت حصته معه فاذا مات تموت حصته من الوقف و يوفق راتبه

# اذا هم يستلمون رواتب شهريه غير الوقف؟

نعم يستلمون رواتبهم من رئاسه الحرمين الشريفين و انا الذي اسلمها لهم بموجب مسيرات موظفي الدوله .

# على اي الوراتب هم و كم راتب اقلهم و اكثرة؟

هم على المرتبه الثالثه و الثلاثون تقريبا و الراتب يكون حسب المرتبه و اقل راتب يستلمونه هو تلاته الاف و ثلاثمائه و سبعين ريالا و اكثر راتب يستلمونه هو اربغه الاف و سبعمائه ريال شهريا ناهيك عن دخل الوقف الذي يقدر عائده الى مكه فقط حوالي اربعه ملايين ريال سعودي سنويا

# من اي الجنسيات هم؟

الموجودون في الحرم المكي جميعهم احباش من الحبشه لكنهم من قرى و مناطق مختلفه من الحبشه و يتكلمون اللغه الحبشيه

# من الذي اعطاهم كل هذا الوقف و منذ متى اوقف عليهم و كيف صمد طوال هذه السنين مع تعاقب العديد من الحكومات و مع ذلك ظل الوقف صامدا؟

هذا الوقف جميعه اوقفه عليهم اهل الخير منذ مئات السنين حيثجعل الله لاغوات الحرم المكي الشريف في عهد آل عثمان الذين حكمو البلاد و الحجاز ما يزيد على سبعمائه عام حصانه خاصه لخدمتهم للكعبه المشرفه و تلك خصوصيه لهم فمنحتهم تقارير ((خلقانيه)) اي مثل المراسيم الملكيه الان لا تجيز لاحد من السالفين او اللاحقين ان يتدخل في شؤونهم الخاصه و العامه و جعلتهم فئه مستقله في نظامهم الداخلي و عاداتهم و تقاليدهم و املاكهم و اوقافهم و في عتقائهم و مواليدهم ثم ان هذه الحصانه التي يتمتعون بها صارت بمثابه خصوصيه لهم وحدهم دون غيرهم من الجنس البشري في خدمه الحرم المكي الشريف و اصدرو لهم ((فرمانات سلطانيه))بذلك فلم يتعرض لهم في عهدهم احد و لا في العهود و التي تليها بديل عندما جاء حكم الاشراف بمكه المكرمه بعد آل عثمان صدرت لهم عده تقارير ملكيه او اميريه بتاييدهم على ما سبق تاييدهم عليه من حكومات سبقتهم و منحتهم من ذلك تقرير الشريف محمد بن عون عام 1266 ه و تقرير الشريف عبد الله باشا سنه 1275ه و تقرير الشريف الحسين علي ملك مكه رقم 437 و تاريخ 1334ه و جميع هذه التقارير التي تضمنها تقرير الملك الحسين تايدت بتقريره تحت ختمه و توقيعه بانفاذ الفرمانات السبطانيه بعدم دخول احد معهم في عتقائهم و املاكهم و اوقافهم و ان يكونو مستمرين على تعاملهم و عوائدهم القديمه من غير معارض لهم و لا منازع في ذلك و عندما جاء الحكم السعودي الزاهر صدر تقرير ملكي اي ((مرسوم)) من صاحب الجلاله الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله من الديوان الملكي برقم 835 و تاريخ 19 ربيع ثاني 1346ه تحت ختمه الملكي ونصه (فبخصوص اعوات الحرم المكي فهم بامورهم الخاصه على ما كانو عليه و لا يحق لاحد ان يعترض عليهم او يتدخل في شؤونهم )و في عام 1355ه صدر في مكه نظام خاص للاغوات تنص الماده (40) منه على ما يلي

"ان نظام الاغوات مؤيد بالفرمانات السلطانيه و تقارير الملوك المسجله و المخلده بايديهم و ان تقرير صاحب الجلاله الملك عبد العزيز المسجل لدى كاتب عدل مكه و المجلد بايديهم قد جاء مصدقا بهذه التقارير و الفرمانات و مؤيدا للنظام الشمل لامورهم الخاصه و العامه"

و تنص الماده(42) من نظام الاغوات "ان رئيس الاغوات و جماعته امه مستقله في نظامهم الداخلي و ان هذا الاستقلال الاداري ممنوحلهم بتقرير صاحب الجلاله الملك عبد العزبز المعطى لهم و المنصوص عليه في الماده (40) " و بعد وفاة الملك عبد العزيز ايد الملك سعود تقرير والده الملك عبد العزيز غفر الله لهما في تقرير ملكي صادر من ديوانه الملكي بعدد 35 في 4/3/1374 ه و نصه " اننا نقر اغوات الحرم الملكي ان يبقو على الترتيب و العاده التي يسيرون عليها في امورهم الخاصه و الا يتعرض لهم في هذه الامور او يتدخل في هذه الشؤون احد" ثم صدر قرار منن مجلس الوزراء بعدد 925 و تاريخ 21/9/1391ه ينص بان "يبقى الاغوات على عاداتهم و تقاليدهم و ما هم عليه "و ما زالو على ماهم عليه حتى هذه اللحظه دون ان يتعرض لهم احد او لاوقافهم

#هل يجوز للاغوات التصرف بهذه الاوقاف سواء بالبيع او الشراء ؟

هذه الاوقاف لا يجوز لهم التصرف فيها بالبيع او الشراء و انما هي املاك تحت ايديهم يتصرفون فيها تصرف الملاك في املاكهم و ذوي الحقوق في حقوقهم كسائر الناس و هذه الاملاك حل لهم لا مشارك لهم في شئ منها و هذه الاوقاف مسجله بسجلات المحاكم الشرعيه بمكه و لدى الاغوات صكوك بهذه الاوقاف

#كم وقفا لهم في مكه ؟

في مكه لهم 44 وقفا و 38 وقفا لهم في جده و هاتان المدينتان تحت اشرافي مباشره

#هل الجهاز التناسلي لدى الاغوات معطل فعلا تعطيلا متعمدا ام هو خلقي؟

الجهاز التناسلي متعطل لديهم فعلا و الذين عطلو لهم هذا الجهاز اناس وحوش فعندما قامت الحرب بين الايطاليين و الاثيوبيين حسب ما يقولون كان الجنود الايطالييون يمسكون الرجل الاثيوبي و يقطعون ذكره مع خصيتيه فاما ان يموت و اما ان يعيش الامر سيان عندهم فهذا نقيب الاغوات مختار آغا ادم احمد كان طالب علم و جرى وراءه الاطاليون 3 ايام حتى يمسكوه و عندما لم يستطيعو اللحاق به ضربوه برصاصتين واحده اخترقت ساقه و الاخرى اخترقت عنقه حينما طاح على الارض مغشيا عليه فامسكوه و جلدوه و قطعوا جهازه التناسلي كاملا و القوا به للحيوانات السائبه و بقدره الهيه كتب الله له الحياه و هاهو امامكم يقوم بخدمه بيت الله الحرام و جميع الذين لدينا على هذه الشاكله ما عدا شيخ الاغوات الحالي ولد و هو خلقيا من الله على هذه الحاله

#لكن كيف تحضرون الآغا و كيف تبحثون عنه و ما الاجراءات التي تتم لاحضاره ؟

نحضر الاغوات عن طريق زملائهم من الاغوات العاملين في الحرم فهؤلاء الاغوات الاحباش الذين لدينا ياخذون اجازات يذهبون الى الحبشه لقضاء اجازاتهم هناك فنكلفهم بالبحث عن اناس اخرين في منطقتهم تنطبق عليهم الشروط التي انطبقت على سابقيهم و هؤلاء يقومون بالبحث فاذا وجدو احدا يخبرون شيخ الاغوات بالذين وجدوهم و هو بدوره يقوم بالرفع عنهم للمقام السامي و المقام السامي يكتب لوزير الحج بانه قد وجد اربع اشخاص مثلا تنطبق عليهم الشروط و لا مانع من تعيينهم مع اعطائهم الجنسيه السعوديه و فيما يتعلق بالتعيين يكتب الوزير لوكيله و الوكيل يكتب لمديرالاوقاف الذي بدوره يكتب للشيخ ثم ياخذون الامر و يعطونه للآغا الذي بحث عنهم مع التذاكر و تاشيرات السفر و يقوم باحضارهم عن طريق السفاره السعوديه في الجهه الفلانيه و ياتي الآغا الى هنا و امره جاهز و لم يبقى الا (اجراء الكشف الطبي عليه ) و من ثم تعريفه بنظامهم و بروتينهم المعهود ثم يرفعون ملفه للوزاره يبقى هناك

# ومن الذي يكشف عليه؟

شيخ الاغوات يكشف عليه بنفسه للتاكيد الاخير من حالته لان الآغا يختلط مع الرجال و مع النساء لذا يجب ان يكون رجلا ليس لديه شهوة فانت لا تقبل لاحد يمسك زوجتك و يقول لها ارجعلي للخلف في الحرم و الا صفعته كفا لكنك تقبل ذلك من الآغى بشكل عادي جدا لان الآغى ليس لديه اي شهوة

هذا صحيح هذا الآغا الجاوي جاء للحج عن طريق مطوفه ثم طلب من شيخ الاغوات ضمه لهم فقال له الشيخ جرت العاده باننا نطلب الشخص من بلده حيث نرفع للمقام السامي و ناخذ موافقته اذا توفرت فيه الشروط ثم ينضم الى خدمه الحرم المكي او المدني مع منحه الجنسيه السعوديه و قال له شيخ الاغوات تقدم بنفسك للمقام السامي و بالفعل تقدم هذا الآغا الماليزي فجاءت الموافقه له حيث كتب المقام السامي للشيخ لا مانع من ادخاله لخدمه الحرم المكي اذا انطبقت عليه شروطكم و انطبقت عليه الشروط و دخل الا ان الامر السامي لم يتضمن منحه الجنسيه فيقي في العمل ست سنوات ثم طلب اعفائه من الخدمه و عندما سالناه عن سبب ذلك قال بان جميع الاغوات في الحرم احباش و انا الوحيد الماليزي بينهم و لا اعرف ماذا يقولون فقلنا له خذ اجازة و اذهب لبلدك و احضر ناس آخرين من جنسيتك تنطبق عليه الشروط لكنه اصر على طلبه بالاعفاء و تم اعفائه و سافر الى ماليزيا

# ما هي الشروط الواجب توافرها في الآغا لتولي هذه الوظيفه؟

شروطنا ان يكون الشخص (مخصيا ) و يقبل تطبيق النظام عليه و يقبل شروطهم وهو ان ينام في الحرم سبع سنوات ليل و نهار و ان يؤدي واجبه على اكمل وجه و يطيع اوامر رؤسائه من الصغير حتى الكبير و ان تكون صحته جيده لا ان يكون هزيلا و لا متاخرا في السن و عاجزا عن العمل

#اذا اخطأ الآغا او رفض اطاعه اوامر رؤسائه فمن الذي يعاقبه و ما نوعيه هذا العقاب؟

اذا اخطأ اي آغا يعاقبه شيخ الاغوات و العقاب هو الجلد حيث يقوم بجلده امام جميع الاغوات ففي السابق كان لهم مقعد خاص في الشبيكه و بالتحديد في الهجله حيث كان مجمع الاغوات اما الآن لهم محل مخصوص بجوار العماره التي بها فندق الحرم فعندما

يجتمعون يقفلون الباب و يحاسبون المخطئ و ذلك بجلده على رجليه بما يشبه (الفلكه) و هذا عقاب له سواء اخطأ في الحرم أو أعتدى على اي شخص في السوق او الشارع او اي مكان وأشتكاه هذا الشخص للشيخ

# و اذا رفض العقاب هل هناك عقاب آخر له ؟

اذا رفض العقاب يكتب الشيخ للجهات المختصه بأن فلانا عصى أوامرنا و اذا امر الشيخ بفصله يفصلونه و أذكر مره أن امر الشيخ الاغوات بفصل احدهم لعدنم اطاعته أوامرهم فدخل الشيخ طه حضراوي فواصل شهاب من وزاره الحج لدى شيخ الاغوات شفقه بوضع هذا المسكين لانه اذا انفصل أين سيذهب ؟ من الذي سيوظفه؟ خصوصا و أنه يعيش في رفاهيه و كتبو لشيخ الاغوات ملتمسين العفو عنه فحضر الشيخ امام جميع الاغوات و شاورهم في الامر فقالو له اعفو عنه بعد ان ينال عقابه و هو الفرش فاذا تحمل الفرش قبلناه و اذا لم يتحمل يرجع من حيث اتى فحضره و فرشه على قدميه بما يشبه (الفلكه)

# و اذا كانت صحته سيئه ؟

(يضحك و يقول )كيف تكون صحته سيئه و هو مليئ بالهرمونات !!!

#متى تعين اقدم آغا في المسجد الحرام و متى تعين الباقون؟

اقدم آغا هو الشيخ الحالي و قد تعين عام 1367ه و تعين بعده نقيب الاغوات الحالي و تعين بعده اربعه اغوات عام 1384ه و اربعه آخرون تعينوا عام 1358ه و واحد عام 1398ه و الاخير تعين عام 1399ه

#و بالنسبه للحرم المدني؟

اغلبهم جدد و لكن اقدمهم هما الشيخ و النقيب و هما سودانيان

# هل ظاهره الاغوات خاصه بالحرمين ام ان هناك مساجد اسلاميه في العالم الاسلامي فيها مثل هذه النماذج و اذا كان هناك فهل هناك رابطه بينهم او علاقه ؟

لا يوجد الا في بيتت المقدس حيث كان في قديم الزمان شخصان ولكنهما ماتا و بقي الاغوات الآن مقصورين على الحرمين الشريفين في مكه و المدينه

#هل هناك سن معين لقبول الآغا في العمل و سن معينه لانتهائه أو تقاعده؟

ليس هناك سن معين في قبوله و لا سن معين في انتهائه فسن الآغا ينقطع بوفاته و هو ليس تقاعدا و ليس له سن معينه في ترك العمل و نقبله اذا كان آغا نشيطا فاذكر ان جائني آغا سوداني و كان لدينا اغوات سودانيون لكنهم انقرضو و هؤلاء يقال لهم عبيد على دينار و علي دينار كان حاكما في السودان و كان يشتري العبيد و يخصيهم و بعد ذلك يرسلهم الى الحرم المكي و لا يزال منهم شخصان في الحرم المدني و هما نقيب الاغوات و اسمه جاه الله ابراهيم و الآخر اسمه عبد السلام آغا . المهم جائنب آغا سوداني عام 1388ه و هو طويل جدا و هزيل جدا فقلت له انك لا تصلح حتى لو كنت مخصيا لانك هزيل فاذا اردت ان تخرج امرأه اثناء الطواف أو توقفها اثناء الصلاه لا تستطيع لانها اذا "دفتك" المراه بيدها تطيح !! فنحن نريد الآغا قويا صلبا لا يتاثر ازا زاحمه أحد لا ان يكون مريضا هزيلا و على آخر عمره

#ماهي الاعمال التي يقومون بها داخل احرم وهل لديكم استعداد لتقبل اعداد جديده ؟

الآغا مسؤول عن مباشره خدمه ضيوف الحكومه في الحرم فأي رئيس دوله يزور الحرم يكون الآغا في استقباله بعد الطواف حيث يفرش له السجاده و يقدم له كاس من ماء زمزم هو و الوفد المرافق له و هذا من واجبات عمل الآغا و من وظيفه الآغا أيضا داخل الحرم فصل النساء عن الرجال أثناء الطواف و أثناء اقامه الصلاه و ابعاد النساء من الطواف اثناء اقامه الصلاه و توقيفهم عن الطواف اثناء الاذان و الوقوف امام الخطيب و يكون الآغا في استقبال الملك و الوفد المرافق له ايضا و هذا بموجب النصوص التي لديهم منذ مئات السنين أما عن استعدادنا لتقبل أعداد جديده الجواب لا لأن هناك توجيهات ساميه باكتفاء بالموجودين منهم الآن لأن خدمه الاغوات في السابق داخل الحرم كانت 42 ماده أي يقوم الآغا ب 42 وظيفه في الحرم يوميا كغسيل المطاف و حك اوساخ الحمام و مسح الدم اذا نزل من أحد في الحرم و يطهر محله و مسح النجس و البول…الخ هذا كله انتهى اليوم و لم يبقى للآغا الا الوظائف الاربعه التي ذكرتها آنفا لان المطاف الآن و غيره تقوم شركات كبيره بتنظيفه يوميا لهذا رؤي الابقاء على العدد الحالي لانهم تراث يجب المحافظه على الموجودين منهم حتى لا ينتهو و لو اجتمع جميع الاغوات الاربع عشرة فلن يستطيعوا القيام بكل الاعمال و لكنهم يمثلون تراثا باقيا منذ مئات السنين حتى اليوم

#هل هم مرتاحون في وضعهم ؟

لو كانو غير مرتاحين لما بقيو في خدمه الحرم

#هل يتلقون هبات او هدايا من أحد ؟

نعم منهم من يتقبلون اي هديه تصلهم فمثلا فان خادم الحرمين الشريفين يرسل لهم في كل عام مكرمه ملكيه و مشالح عن طريق شؤون الحرمين و والده الملك الحسن الثاني كانت تهدي الاغوات في كل عام ثلاجه مقاس 18 قدم لكنها اوقفت عندما ألغيت الخلاوي في الحرم

#كيف يقضي الآغا يومه؟

أولا يجب على الآغا ان يصلي فروضه في الحرم و الاغوات يوزعون العمل بينهم بالتناوب فاذا انتهى احدهم نوبته ياتي لمنزله او يذهب الى اي مكان يريده

#هل يعانون من أي عقد نفسيه معينه نتيجه النقص أم يؤدون عملهم كأي انسان عادي؟

لا يعانون من أي عقده نفسيه فكيف تأتيهم العقده النفسيه و هم يتمتعون بكل الحب و التقدير و الاحترام من المجتمع و ولاة الامر و يتمتعون بالدخل المادي الكبير و بعضهم يسكنو في فلل فخمه بمخطط الامير أحمد ملكا لهم لكم أغلب منازلهم تقع حول الحرم في الهجله و الشبيكه و هذه اوقافهم التي اوقفها لهم أهل الخير من قديم الزمان (ثم يضحك و يقول)ان العقده النفسيه لا تاتي الا للذي مثلي و مثلك ينتظر آخر الشهر ليصله الراتب

اما هم فياكلون اكلا جيدا و يلبسون لبسا نظيفا و يعيشون عيشه كريمه و ليس لديهم ولد او بنت فلماذا يتعقدون

#ملابسهم من يغسلها لهم و من يرعى شؤونهم في المنزل ؟

زوجاتهم فالآغا متزوج

# كيف؟؟

كان الاغوات في السابق يشترون الجواري و يملكون عليها ليس من اجل العلاقات المعروفه لانها معدومه لديهم و لكن من اجل اذا مرض او انكشف تغسل له و ترعى شؤونه لانها اصبحت زوجته بسنه الله و رسوله و يعقد عليها بعقد نكاح شرعي و يقول لها (املكت عليك مكحله بدون مرود فهي لديها المكحله اما المرود فهو لديه لكنه معطل )اما الان فاصبحو يتزوجزن من جنسهم احباشا حيث يطلب لها اقامه قانونيه و يتم تلبيه طلبهم لكن الشئ الجميل الذي وجدته في الموجودين منهم الآن انهم يذهبون للحبشه و يتزوجون من ارامل لديهم اولاد كان يكون زوج احدهن ميتا مثلا و تكون هي كبيره في السن الى حد معين فيعقد الآغا عليها و يتزوجها و يحضرها الى هنا و يحضر اولادها معها و يقومون بتربيتهم كانهم اولادهم فعلا و انني لا اعتقد بان هناك فتاه شابه ترضى ان تتزوج آغا و تحرم نفسها بارادتها هم لا يطلقون على الزوجه زوجه و انما يقولون خادمه و يسمونها خادمه و عندما يستقدمون اولادها يحضرونهم بتاشيره خدم تحت كفالته

#كيف ينظرون للمجتمع و كيف ينظر المجتمع لهم و ما مدى قبولهم لاقامه صلات عائليه مع عوائل اخرى ؟

بصفه عامه الناس تنظر لهم نظره احترام لانهم خدام بيت الله الحرام و كان الاغوات في السابق يراعون المواطن و يكرمون المسكين و الضعيف و الفقير من اهل محلتهم اي حيهم و هذا ما لمستهم من طبيعه عملي معهم منذ ما يزيد عن اربع و عشرين عاما في وقوف الاغوات و شاهدت الكثير من الاغوات الذين توفاهم الله و كان اخر الاحياء شيخ الاغوات الموجود منذ عام 1376 ه و الباقي منهم دخل في العمل على يدي فالمجتمع ينظر لهم بكل احترام و تقدير و كانو يدعونهم في المناسبات

# هل يحمل الاغوات شهادات علميه ؟

لا يحملون شهادات لكن منهم طالب العلم المتعلم و منهم الجاهل

# ما اغرب المشاكل التي واجهتهم اثناء خدمتهم للحرم ؟

اتذكر موقفا حصل لهم في حياة عبد الله عريف امين العاصمه انذاك رحمه الله عليه حيث رأى ان تؤخذ العماره التي هي فندق الحرم اليوم اول ما بنيناه و يجعله مقر للامانه العاصمه و كانت امانه العاصمه تقع عند باب الملك فوقف له اسماعيل آغا رافضا طلبه و قائلا له انني اريد ان اجعل هذه العماره فندقا فتخاصما فابرق الآغا برقيه للملك فيصل رحمه الله فكتب جلالته للامير مشعل امير مكه انذاك لحل الموضوع و جاءت برقيه للآغا اسماعيل من جلالته يطلب منه مراجعه امير مكه لحل مشكلته و عندما راجعت معه اماره مكه و دخلنا على الامير مشعل قال له لقد ابلغنا عبد الله عريف بعدم التدخل في شؤونك فانت حر في وقفك اعمل في ما تشاء و هذا دليل على احترام ولاة الامر للاغوات لانهم خدام بيت الله الحرام

#كيف يتم توزيع العمل بينهم و ما هو السلم الهرمي لمسميات وظائفهم و القابهم؟

توزيع العمل خاص برؤسائهم اما السلم الهرمي لمسميات وظائفهم كالتالي :

1- شيخ الاغوات

2- نقيب الاغوات

3- امين الاغوات

4- مشدي الاغوات

5- خبزي

6- نصف خبزي

7- شيخ بطال

8- ولد عمل

9- متفرقه .

#الزي الذ ي يلبسونه مما يتكون و ما قصته؟
هذا الزي تاريخه قديم مع الاغوات و هم يلبسون الفرجيه و البعض يسميها الدقله و هي على انواع و كان في السابق هناك خياطون قدامى يفصلونها و هناك فرق كبير بين لبس آغا اليوم و بين اسلافهم قدامى الاغوات ففي السابق كان الآغا لا يستطيع ان يلبس الثوب و زرار رقبته مفتوح و اذا وجد الذي اكبر منه زرار رقبته مفتوحا يضربه كفا على وجهه او يضرب راسه في الجدار و يقول زرر حلقك و كانو لا يبلسون الساعه او الخاتم او يمسكون شمسيه هكذا كان(نظامهم) لكن الموجودين منهم اليوم تساهلو في تطبيق النظام الذي كان يسير عليه اسلافهم فلبس الىغا لبس محترم يتكون من الفرجيه و من العمامه (القاووق) و من الحزام و الحزام يتكون من شال من الصوف اولاس مميز و اللبس له اصناف فالذي درجته عاليه مثل الخبزي يضع الشال على كتف و الذي يكون ولد عمل او نصف خبزي او شيخ بطال يربطه في وسطه و ربطه في الوسط له اصول فاذا كان الخبزي في مباشره العمل اثناء الكنيس او اثناء مباشرة ضيوف الحكومه يربطه ربطا و الآغا الذي اقل منه يدلدل الحزام من جهتين و تحت هذا كله يلبسون الثوب و الكوت او السديريه و السروال الطويل و بعد ما ينهون عملهم في الحرم يذهبون الى منازلهم يلبسون المشلح و العقال مثلهم مثل اي مواطن آخر

فالخمسه الاوائل يسمى خبزيه و هؤولاء الخبزيه الكبار هم المسؤولون عن توزيع العمل بين الاغوات فاقدم الاغوات يصبح شيخا اذا مات جميع الذين قبله حتى لو وصل العدد الى مائه شخص و ماتو فاقدمهم يسمى شيخا و شيخ الاغوات هو الناظر على اوقافهم و المسؤول عنن سير عملهم في الحرم و اذا مات الشيخ يصبح النقيب شيخا و الامين يصبح نقيبا و المشدي يصبح امينا و هكذا بالتسلسل و النقيب يحل محل الشيخ في حاله غيابه و يامر كما يامر الناظر و الشيخ باستثناء الوكيل الشرعي و هو مساعد للشيخ يبلغ الشيخ بما يحدث بينهم من خلافات او خلافهم اما مشدي الاغوات فهو الآغا الذي يشرف على اوقافهم الى جانب الوكيل و الامين و يخبر بذلك الناظر و النقيب و الوكيل الشرعي يليه الخبزي فالشيخ و الاشخاص الثانيه الذين يلونوه يسمون خبزيه وهؤولاء يضعون (شوشه)و هي عباره عن شاش معمول من القصب يوضع على راس و هذا الشاش اسمه فرخ يشمك يلف منه القاووق وهو يشبه الطربوش و كانت في السابق تنسجه بنات مكه العذاري بالنسبه للزي الابيض او الاحمر من القصب و يبعنه على الاغوات و يلبسه مثل التاج كبار الاغوات و اي آغا خبزي يلبس هذا اللباس و الذي لا يضع الشوشه على راسه تعرف انه من صغار الاغوات اما نصف الخبزي فلا يضع شوشه على راسه و اذا مات الذي قبله يترقع الى خبزي و يضع الشوشه و سمي نصف خبزي لانه تبقى له درجه و يترفع الى خبزي اما شيخ بطال يصبح نصف خبزي اذا ترفع الذي قبله و هو يوزع العمل بين هؤلاء و يخبر الشيخ بالذي لا ينفذ كلامه ليتولى معاقبته اما ولد العمل فهو الذي ينام في الحرم 24 ساعه لمده سبع سنوات حتى يترفع و عندما يترفع يمسك المتفرقه الجدد مكانه . و المتفرقه قبل الذي دخل من اولاد العمل بسنتين حيث ينضم الجديد للمتفرقه اي ان المتفرقه هم اصلا اولاد العمل و يسمونهم المتفرقه و شيخ بطال هو الذي يامر اولاد العمل و الذين يلونهم و يبلغ الشيخ بكل ما يحدث و غيره و ولد العمل يخدم في الحرم و لا يضع شوشه و لا يرقد في المنزل الا في الحرم و هذا كان زمان و لكن اليوم بالنوبه كل اربعه و عشرين ساعه على شخصين حيث يستلمون من بعض العصر الى ثاني اليوم بعد العصر و هكذا

ملحوظة : كتبت هذه المقالة قبل عشرين عاما

وإلى أن نلتقى لكم اطيب المنى

محاسب / طارق الجيزاوى

الاسكندرية فى الثلاثاء 02 نوفمبر2010 ميلادية

*******************

سرتنا زيارتكم

مع ارق امنياتى واطيب تحياتى وارجو دوام التواصل على الماسنجر الشخصى للمدون

Tarek_Gizawy@yahoo.com