الاتيكيت والدبلوماسية بين العصر الحديث والشريعة الاسلامية

هل أصبح العرب و المسلمون أجلافا لايعرفون عن أصول المعاملة والاتيكيت شيئا وهل عادوا يعانون من عيوب البداوة الأولى والمعاملة الصحراوية الجافة واتخذت الفظاظة والغلظة والجفوة والوحشية والانانية سبيلها إلى سلوكياتهم كما كانوا سابقا ؟


أسئلة نطرحها على أنفسنا


بعد أن اصبح امام كل شارع كومة هائلة من القمامة
وبعد أن اصبح الشكر سمة الاغبياء فقط والابتسامة لغة البلهاء
وبعد ان اصبح افساحك للطريق لجارك أو رفيقك أو مستخدم الطريق ضعفا وخضوعا
وبعد ان اصبح تعاملنا حتى فى وسائل المواصلات جافا عفنا فالركوب للاقوى والجلوس للاسبق
بعد ان فقدنا القدرة على التعامل مع غيرنا واصبحت لغة القوة والصوت المرتفع هى اللغة الوحيدة التى نجيدها للتعامل مع غيرنا و لإثبات وجودنا وسط الجماعة

كنوز الإتيكيت فى التراث الاسلامى

فمما لاشك فيه ان النظرة لأى شخص ولأى مجتمع وتقديره من قبل الآخرين ترجع الى طريقته فى السلوك والتصرف لذا فلابد من اعادة احياء هذه السلوكيات وذلك لعدة أسباب منها على سبيل المثال

أولا :- اهمية التعرف على تراثنا فيما يتعلق بجانب هام من جوانب السلوك
ثانيا :- التعرف على مالدى الحضارات اخرى وخاصة الاوروبية والتى لها باع طويل فى هذا المجال
ثالثا :- النظرة للمستقبل من خلال السعلى لبناء اطار سلوكى يحكم تصرفاتنا فى التعامل مع انفسنا ومع الأخرين


وللاعتبارات السابقة جميعا فلابد لنا جميعا كعرب وكمسلمين ان نولى الجانب الاخلاقى عناية تتناسب واهمية هذا الجانب فى حياتنا بما يتوافق مع

وليـــــس بعامر بنيان قـــوم إذا أخلاقهـــــــــم كانت خرابـــــــــــــا

ويقول السمؤال

إذا المــــــرء لم يدنس من اللوم عرضه فكـــــــل رداء يرتديه جمـــــــــــيل

مظاهر غريبة فى حياة المسلمين


ومن ابرز المظاهر التى تسربت الى بلادنا

أولا عدم نظافة الشوارع فى بعض بلادنا الاسلامية والعربية


ثانيا تعاملنا مع وسائل التكنولوجيا الحديث بما يزعج غيرنا ويقلق راحة الغير خلافا لاستخدامنا

الكمبيوتر والانترنت فى غير الغرض المخصص

ثالثا تسكع الشباب على قارعة الطرق ونواصيها


رابعا تعاملنا مع وسائل المواصلات سؤا كنا ركابا او قائدى مركبات


خامسا فن الحديث والتعارف والزيارة والذى افقدنا كيفية التواصل مع غيرنا بفقدانه


سادسا فن الطعام والمآدب واستخدام ادوات الطعامثقافتنا الاسلامية العريقة فان الالتزام بهذه المبادىء

وسنخصص لكل منهم مقالا من منفصلا باذن الله

المفاهيم والمصطلحات الغربية





والان نقدم تعريفا للمفاهيم والمصطلحات المتداولة فى هذا الشأن فرغم تداولنا كلمات كالبروتوكول والاتيكيت والمجاملة والدبلوماسية إلا اننا أخرى عكست نفس المعنى قبل ذلك بآلاف السنين وفى ابسط وابلغ عبارة قرآنية يخاطب بها الله نبيه صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وفى أية أخرى يؤكد المولى بتعبير تأكيدى لرسوله الكريم وإنك لعلى خلق عظيم وهكذا وفى العصر الحديث هناك ثلاثة مصطلحات متداخلة تتردد على الالسنة باستخدامات تكاد تكون متشابهة وهى البروتوكول والاتيكيت والمجاملة له هو مايجعل من مجتمعنا مجتمعا متحضرا جديرا بان ينتمى لحضارة القرن الحادى والعشرين ، وليست مجرد طقوس وشعائر والتى رغم أهميتها إلا أنها عرقة فردية بين العبد وربه وينقصنا التفاعل مع المجتمع كافراد وتفاعل المجتمع مع الحياة ويقول الشاعر أحمد شوقى فى هذا الموقفتراثنا الاسلامى فيما اصبح يطلق عليه حديثا عبارات البروتوكول والأتيكيت والمجاملة وهو ماتعارفت عليه كتب الحضارة الاسلامية أنه آداب السلوك والأخلاق وسنوالى عرض تاريخنا الاسلامى وتراثنا الثقافى ونقارنه بما ابدعه الغرب فى هذا المجال وذلك لاعتبارات عدة منها


فالبروتوكول يمثل القواعد المتعارف عليها فى المعاملات الرسمية وخاصة فى الزيارات والمقابلات والاسبقية فى الحفلات العامة
أما الاتيكيت فهى القواعد غير المكتوبة وهى أقرب إلى حس الفرد بما يجعل تصرفه مقبولا اجتماعيا فهو آداب السلوك
و المجاملة هى تصرفات وسلوك غير مكتوب ايضا يأتيه الانسان بغرض إدخال السرور الى نفس غيره بما يشعره بالرضا


وفى اطار المصطلحات الاسلامية يمكن القول بان البروتوكول هو قواعد المعاملات بين الناس والاتيكيت هو اداب السلوك والمجاملة هى المودة ودليلنا على ذلك من الشرع قول الرسول صلى الله عليه وسلم تهادوا ، توادوا ، تحابوا ، لنعرف المقصد من وراء كل كلمة ففى الشريعة الحنيفة قواعد للاتيكيت وان لم تستخدم نفس التعبير الا انها استخدمت تعبيرات ومصطلحات

أمثلة توضيحية



فأنا اذا ارسلت باقة ورد لشخص فى عيد ميلاده فهذه مجاملة

، أما إذا سمحت لشخص اكبر منى او اعلى منى مكانة بدخول الباب قبلى فهذا بروتوكول

و اذا تكلمت بصور واضح وهادىء فهذا إتيكيت

وهذه القواعد يكتسبها الانسان من عمليات التنشئة الاجتماعية والتعليم النظامى والتعليم الذاتى ، وثالثهما الممارسة التى تساعد على تطبيق ماتعلمه المرء وتجعل حسه البروتوكولى ينمو ويصبح جزاء من عاداته وسلوكه

هل عرف المصريون القدماء الإتيكيت وآداب السلوك ؟

ومما يجدر بالذكر أن اقدم كتاب وضع فى آداب السلوك ظهر فى مصر القديمة عام 2560 ق م ألفه احدى الشخصيات فى عهد الفراعنة ليعلم ابنه قواعد التصرف السليم مع الاخرين ما عرفه الاكل بالشوكة والسكين والدليل على ذلك ماورد فى القرآن فى قصة سيدنا يوسف وحريم النبلاء ، وفى القرن السابع عشر الميلادى ظهرت الشوكة والسكين فى اوروبا مما أدى الى تطوير قواعد السلوك والمآدب بعد ذلك وهكذا يتضح ان مبادى المجاملة والاتيكيت هى من روح الشرائع السماوية التى لابد وان يحافظ عليها كل ذى عقل

وانتظروا المزيد حول الموضوع ... فى مقالات آخرى


ولكم خالص تحياتى

أخوكم طارق الجيزاوى

هل تعلم

كيف أختار لعبة طفلى ؟

كيف أختار ألعاب طفلي؟



لا شكّ أنّ معظم الأطفال يحبون اللّعب حباً شديداً، وذلك إلى حدٍّ لا يكادون يشبعون منه، ولذا فقد يحرص الأبوان على توفير، واقتناء ما يستطيعان من الألعاب.
ولكن..
هل جميع الألعاب، المتوفرة في الأسواق تصلح للشراء، والاقتناء؟!.
وبالنسبة لاختيار، وشراء الألعاب؛ هل هناك أمور يجب أن يُنبّه عليها؟!
بالتأكيد، الجواب: نعم.


ومن منطلق الجواب، إليك عزيزتي الأم؛ بعض الأمور التي يجب الانتباه إليها قبل الشروع في شراء الألعاب :


1- عدم الإسراف في اقتناء الألعاب غالية الثمن، لأنّ الطفل سوف يشعر بالملل منها بعد أسبوع واحد من شرائها.
2- يجب علينا أن نحرص على نوعية اللعبة، بغضّ النظر عن ثمنها.
3- حبّذا اختيار الألعاب التي تساهم في تنمية قدرات، ومهارات الطفل، مع تحقيق المتعة المطلوبة، كألعاب الفكّ والتركيب، والرسم والتلوين.
4- يجب الحذر من شراء الألعاب التي تدخل مادة الرصاص في تركيبها.


5- تجنبي الألعاب التي يحتوي تكوينها على زوايا حادة، أو أجزاء قاطعة.
6- ينبغي أن تكون اللعبة من حيث الوزن متناسبة مع سن الطفل، فلا تكون ثقيلة عليه.
7- احذري الألعاب التي تصدر صوتاً عالياً، فقد تشكّل خطراً على سمع الطفل.
8- الألعاب التي يركب عليها الطفل، يجب أن تكون ذات قاعدة كبيرة متوازنة، وذلك حتى تحول دون سقوطه.
9- حاولي الابتعاد عن الألعاب المحشوة بحشوات صغيرة، والتي يمكن أن تتناثر عند تمزّق اللعبة.
10- إذا كان طفلك دون العاشرة؛ فيجب الابتعاد عن اقتناء الألعاب التي تعمل بواسطة التيار الكهربائي المنزلي، لأن ذلك يمثّل خطراً عليه.

اذا أعجبك الموضوع نرجو ان تعلق عليه بما تراه مناسبا لنعرف رايك بصراحة

Yahoo! Mail - tarek_gizawy@yahoo.com

Yahoo! Mail - tarek_gizawy@yahoo.com

ما رأيكم فى أسلوب الفاروق فى القضاء على الغلاء

حكمة في ارتفاع الاسعار واحتكار السلع
أسلوب عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى معالجة وحل غلاء السلع
جاء الناس إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - وأشتكوا من غلاء اللحم فقالوا سعره لنا،
فقال: أرخصوه أنتم
فقالوا :نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول :أرخصوه أنتم ؟ وهل نملكه حتى نرخصه ؟وكيف نرخصه وهو ليس في أيدينا ؟)قال :اتركوه لهم..)
صدقت يافاروق
فأفضل حل لغلاء الاسعار هو المقاطعة
نعم
فالوزير لم ولن يتضرر من غلاء الاسعار
إذا ً اتركوه لهم
تخيل عزيزي
لو أن الناس قاطعوا المتجات الغاليه لمدة 30 يوم فقط
لتكدست عندهم في المستودعات وصعب عليهم تخزينها ولم يجدوا حلا الا تصريفها
وليس من طريقه لذلك الا بتخفيض السعر
منقول للفائدة

مهام اللسان وآداب الكلام

كثيرا مانجد من يخرج من فيه مايسوء الخلق ويغضب الخالق لذا فقد أردنا أن نوجد فيما يلى آداب الكلام

خلق الله الإنسان في أحسن تقويم، وشقّ له سمعه وبصره، وزوده بمعجزة العقل وآتاه وسائل التعلم والاكتساب قال تعالى:

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23) الملك.

وقال تعالى: أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ (9) البلد.

ومن مهمات اللسان الكثيرة التعبير عن حاجات النفس وإيصال المعلومات الى الغير عن طريق النطق والكلام. قال تعالى:

الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الرحمن.

وأمر الله تعالى المسلم بمراعاة أقواله كما يراعي أعماله، ولهذا قيل " من عدّ كلامه من عمله قلّ كلامه".

وأمره أن يقول الحق الذي يرضيه، وأن يراقبه عند كل كلمة تخرج من فيه، وقد ورد في الحديث الصحيح قوله :

إن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيهوي بها في النار سبعين خريفا. وإن الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت فيرفع بها في عليّين رواه الترمذي.

هذه قيمة الكلام في الاسلام، حتى لقد صار المسلم يتورع في النطق كما يتورع في المأكل والمشرب، فيجتنب اللغو وما لا طائل وراءه كما يجتنب المحرمات والشبهات.

كيف لا يكون ذلك وهو يتمثل قوله تعالى: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق. وقوله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت متفق عليه.

قال أحدهم:
وتجنّب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام وهزله
واحبس لسانك عن رديء مقالة وتوقّ من عثر اللسان وزله

وبين أيدينا باقة من آداب الكلام نبسطها كما يلي:

1 »» اختيار أجمل الكلام، وأحسن الألفاظ، أثناء مخاطبة الناس، كما يختار أطايب الطعام، والرد على ما يسمعه منهم بلباقة وتهذيب.

قال تعالى: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) الحج.

وعن عديّ بن حاتم أن رسول الله قال:" اتقوا النار ولو بشقّ تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه.

2 »» التمهّل في الكلام وبيانه حتى يفهم المستمع المراد من الحديث ويعقل مقصوده ومغزاه.

عن عائشة قالت: ما كان رسول الله يسرد الحديث كسردكم هذا، يحدّث حديثا لو عدّه العادّ لأحصاه. متفق عليه.

وعنها أيضا قالت: كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. رواه أبو داود.

3 »» مخاطبة المستمع على قدر فهمه، وبما يناسب ثقافته ومستواه العلمي، وإلا ساء ظنّه، وحسب الكلام استهزاء به وتنقيصا له.

4 »» تجنّب الخوض في أحاديث لا يعلمها، أو غير متأكد من صحتها، أو لا يعلم عنها إلا الظنّ فإن الظنّ أكذب الحديث.

5 »» لزوم قلة الكلام إلا إذا كان جوابا، أو نصيحة، أو أمرا بالمعروف، أو نهيا عن المنكر، أو دعوة الى الله.

قال تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114) النساء.

وعن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب وإنّ أبعد الناس من الله تعالى القلب القاسي الترمذي.

6 »» تجنب الثرثرة واللغو والكلام الذي لا طائل منه.

قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) المؤمنون.

7 »» تعقل الكلام قبل النطق به، والتفكر في عواقبه، وتجنب إلقاء الكلام دون روية وإستيعاب.

قال تعالى: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق.

وعن أنس قال: كان رسول الله يتكلم بكلام فصل لا هزر ولا نزر، ويكره الثرثرة في الكلام والتشدّق فيه. متفق عليه.

8 »» الصمت لمن هو أعلى مقاما، وأرفع قدرا، وأغزر علما، وأكبر سنا، وأعظم فضلا، والإصغاء لكلامه، والإقبال عليه بالسمع والبصر.

9 »» تجنب الكلام حتى ينتهي المتكلم في المجلس، لأن مجلس العقلاء لا يتكلم فيه إثنان معا.

10 »» تجنب مقاطعة أحد، أو تصحيح كلامه، أو تجريحه، أو تخطيه، أو السخرية من كلامه.

قال تعالى: وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً البقرة 83.

وقال تعالى: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ العنكبوت 46.

11 »» خفض الصوت وعدم رفعه أكثر من الحاجة، وتجنب الصخب والضجيج، والصراخ والانفعال.

قال تعالى: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) لقمان.

12 »» التزام الهدوء والابتسام أثناء الكلام، وعدم التجهم والعبوس في وجوه الناس.

عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله لا يحدّث حديثا إلا تبسّم. رواه أحمد.

13 »» تجنّب الخبيث من الكلام، والهجين من الألفاظ، لأن المؤمن لا يكون فاحشا ولا بذيئا.

عن أبي موسى قال: قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده. متفق عليه.

14 »» تجنب الحلف والإكثار من القسم أثناء الكلام، وعدم الحلف إلا لضرورة.

قال تعالى: وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ المائدة 89.

15 »» تجنّب الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والآباء والحياة والرأس والشرف.. إلخ.

عن ابن عمر ما عن النبي قال: إنّ الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه.

وعنه أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله يقول: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك رواه الترمذي.

16 »» الزام اللسان كثرة الاستغفار كلما بدر منه سيئة أو صدرت عنه خطيئة.

عن حذيفة قال: شكوت الى رسول الله ذرب لساني فقال: أين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة . رواه ابن ماجه وابن السني.

17 »» مراقبة اللسان وحفظه، وحبسه وكفه عن المهلكات والمحرمات التالية:

أ‌ »» الكذب في الجد والهزل، فهو من أعظم الذنوب وأشد الكبائر.
ب‌ »» الغيبة وهي ذكر أحد بما يكره، وهي تدل على نقص فاعلها وخسة نفسه وقلة مروءته.
ت‌ »» النميمة وهي نقل الأحاديث السيئة للإيقاع بين المتحابين وهي تدل على خبث النفس وضعتها وأنانيتها.
ث‌ »» المراء والجدال العقيم، وقيل وقال، والخوض فيما لا طائل منه ولا ثمرة بعده.
ج‌ »» تزكية النفس، والاعتداد بها، والتحدث عن أعمالها ومناقبها وأمجادها ومآثرها.
ح‌ »» اللعان والسباب والفحش والشتم والطعن والولوغ في أعراض الناس وسمعتهم همزا ولمزا.
خ‌ »» ذم أي شيء، واحتقار أي مخلوق، والدعاء على أي أحد.
د‌ »» كثرة المزاح، وإضحاك الآخرين، حتى تصير عادة تسقط المهابة، وتذهب بالحياء.
ذ‌ »» السخرية من الناس، والاستهزاء بضعفائهم، وتنقيص أقدارهم، والحط من مكانتهم.
ر‌ »» المبالغة في المدح، والتكريم والتعظيم، حتى يصير تملقا ونفاقا.

عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟
قال: أمسك عليك لسانك، ليسعك بيتك، وابك على خطيئتك . رواه الترمذي.

حملة حماية
عرض سريع للوضع الحالي
1- بلغ عدد مدمني المخدرات في العالم العربي حوالي 10 مليون مدمن وفي مصر وحدها حوالي 4 مليون مدمن.
2- يبلغ عدد المتعاطين للمخدرات أضعاف الرقم السابق.
3- يتوقع زيادة مطرده في هذه الاعداد نتيجة لانخفاض اسعار المخدرات وزيادة معدلات البطالة والاحباط لدى الشباب.
4- هناك تزايد مستمر في انتشار الجرائم الكبرى (الاغتصاب والقتل) والصغري (السرقة) وحوداث الطرق وجرائم العنف الاسري (بسبب ادمان الاب او الابن) مما يشكل تهديد متزايد لأمن المجتمع العربي.
5- الإدمان لم يعد منتشرا بين الذكور فقط وإنما تتزايد نسبته بين الإناث أيضا، مما يهدد بانتشار الجرائم الاخلاقية في المجتمع.
6- إجمالي عدد من توجه للعلاج في السنوات الثلاثة الاخيرة في العالم العربي لا يزيد عن 4 الالاف مدمن سنويا فقط.
7- انتشار الادمان بين المسجونين في السجون العربية مع عدم وجود آلية لعلاج هؤلاء المسجونين تمثل خطر مستقبلي كبير.

المشكلة: -
حقيقة المشكلة أن الجهود الحالية المبذولة من جانب الحكومات وأجهزة الشرطة والجهات المتخصصة غير كافية وغير قادرة على تحقيق نتائج ملموسة سواء في اقناع الإصحاء من الشباب ليتجنبوا هذه الافة أو لاقناع المدمنين الحاليين بان يبدأو برنامج العلاج. وذلك ليس بسبب عدم كفاءة هذه الاجهزة لكن بسبب أن المشكلة أكبر من ان يقوم بحلها جهاز أو إدارة أو حكومة وإنما يحتاج الأمر إلي مشاركات بين هذه الجهات جميعا ومعها الجهات الشعبية والتطوعية لتهز المجتمع الشبابي كله لفترة محددة ومكثفة ثم تسلم نتائج عملها لهذه الجهات المتخصصة لتتابع عملها بعد هذه الحملة التوعوية الشعبية.


هدف الحملة :
تهدف الحملة إلي إشراك المجتمع في جهود التوعية لابعاد الاجيال الجديدة عن تعاطي وإدمان المخدارت وذلك بالتركيز علي أمرين اساسين :
1- اقناع وتوعية الاصحاء ليبقوا اصحاء.
2- توجيه المدمنين ليبدأو برنامج العلاج.
وسيتم ذلك من خلال حملة لمدة خمس اسابيع مطلوب فيها من المجتمع المشاركة في تحقيق الهدف.

وسائل تحقيق الهدف :
سيتم قياس تحقيق الهدف من خلال ثلاثة وسائل محددة قابلة للقياس وهي كما يلي :
1- وضع مليون استكير بعنوان "لا للمخدرات".
2- إقامة خمسة الالاف Event في العالم العربي.
3- توجيه خمسة الالاف مدمن عربي لبدء برنامج العلاج.

شرح وسائل تحقيق الهدف :
1- وضع مليون استكير بعنوان "لا للمخدرات" في أماكن تجمعات الشباب مثل النوادي والجامعات والمدراس الثانوي وغيرها من الاماكن العامة الشبابية. وقد تم تصميم استكير موحد سيوضع على مواقع الانترنت المختلفة ليسهل طباعته وتقليده مع وضع عداد على مواقع الانترنت للتاكد من تحقيق المستهدف.

2- إقامة خمسة الالاف Event في العالم العربي يقوم بها الشباب بتوعية بعضهم البعض مثل (حفل غنائي – خطبة جمعة – ندوة مدرسية – برنامج فضائي -ماراثون جري – فقرة في الإذاعة المدرسية – ندوة دينية – مقال صحفي- ندوة مع شخصية مشهورة ... إلي غير ذلك).
على أن يتم توفير أفكار ومواد دعائية للشباب على مواقع الانترنت المختلفة ليقوموا بطباعتها واستخدامها، وسيتم ايضا وضع عداد على مواقع الانترنت المختلفة كوسيلة قياس لتحقيق المستهدف.

· تعتبر الوسيلة الاولى والثانية السابقتين تمهيدا مهما واساسيا لتحقيق المستهدف الثالث والاخير.



3- توجيه 5 الالاف مدمن عربي لبدء برنامج العلاج : وهو مستهدف صعب وليس بالسهل لكنه قابل للتحقيق، خاصة وأنه سياتي بعد تهيئة الاجواء بين الشباب من خلال المليون استكير والـ 5000 Event . والمقصود هنا هو بدأ برنامج العلاج وليس العلاج نفسه فمن المعروف أن العلاج يستغرق فترة من اربع إلي ستة اشهر بينما المستهدف هنا هو بدء برنامج العلاج بمعنى أن تتحرك إرادة المدمن نفسه ويتصل بحملة حماية من خلال الـCall Center المخصص لذلك أو الايميل السري المخصص لذلك ليطلب توصيله بالمراكز المعالجة للادمان ليبدأ برنامج العلاج. وقد تم الاتفاق مع معظم مراكز علاج الادمان في العالم العربي لتوفير الاسرة بشكل خاص لحملة حماية وعمل خصومات مالية تصل إلي 50 % للمدمنين القادمين من طرف الحملة، كما تم الاتفاق ايضا مع هذه المراكز لتوفير جزء مجاني من الاسرة والعلاج للفقراء حتى لا تكون الحملة للاغنياء فقط. وسيتم الاعلان عن ارقام الـ Call Center والايميل السري والمراكز العلاجية من خلال الفضائيات والصحف والاذاعات ومواقع الانترنت.

مدة الحملة:
مدة الحملة خمسة اسابيع تبدأ من تاريخ 9 مارس 2008 وتنتهي بتاريخ 11 ابريل 2008.

ملحوظة :
ستبدأ الحملة بمؤتمر صحفي يعقد بالقيادة العامة لشرطة دبي تحت رعاية الفريق ضاحي خلفان رئيس شرطة دبي وبحضور الاستاذ محمد عبد العزيز رئيس مكتب الأمم المتحدة في الشرق الأوسط.
وستختتم الحملة بحفل ختامي بالقاهرة لإعلان النتائج النهائية للحملة وبتكريم المتميزين في الأداء أثناء الحملة وباعلان الخطط المستقبلية الدائمة لمواجهة المشكلة وسيقدم هذه الخطط الجهات المتخصصة والمعنية بمواجهة المخدرات في العالم العربي.

شركاء الحملة :
1- القيادة العامة لشرطة دبي ويمثلها الفريق ضاحي خلفان.
2- مكتب الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة والمخدرات يمثله الاستاذ محمد عبد العزيز.
3- مؤسسة رايت ستارت الدولية ويمثلها الاستاذ عمرو خالد.
4- رموز الاعلام والثقافة والفن والرياضة.. والحملة قومية وليست حكرا على اسماء أو اشخاص وبالتالي فكل ما يصب في مصلحة حماية الوطن وحماية الشباب هو نجاح للهدف السامي للحملة وبالتالي فان مشاركة رموز الاعلام والفن والرياضة بالشكل الذي يرونه مناسبا مرتبط أو منفصلا عن الشركاء الثلاثة الأوائل هو مفيد بل ومطلوب لإنقاذ ملايين الشباب العربي من آفة المخدارت.

تجهيزات الحملة
1- تم تصميم استيكر متميز بعنوان لا للمخدرات.
2- تم تصوير فيلم قصير مدته 3 دقائق يهدف إلي توجيه المدمنين لبدء برنامج العلاج وسيقدم الفيلم مجانا للفضائيات المختلفة.
3- تم عمل أغنية (راب) تكلم المدمنين بلغتهم لبدء برنامج العلاج.
4- تم الاتفاق مع 25 مركز لعلاج الادمان لتوفير الاسرة والعلاج لـ 5000 مدمن وخصم يصل إلي 50 % لمن هو قادر على تحمل نفقات العلاج، وهذا بالاضافة إلي 15 % من إجمالي الحالات يتم علاجهم بالمجان. على أن يتم استقبال هذا العدد على مرحلتين، مرحلة في بداية الحملة لعلاج نصف العدد المطلوب ومرحلة أخرى بعد اربع اشهر لبدء علاج النصف الاخر.
5- تم توفير خط ساخن وايميل سري لتلقي طلبات المدمنين لبدء برنامج العلاج.
6- تم تدريب 120 شاب من فريق حماة المستقبل من دول عربية مختلفة ليكونوا قادرين على القيام (OutReach) للوصول للمدمنين في أماكنهم وإقناعهم ببدء برنامج العلاج، حيث المستهدف من كل منهم أن يوصل عشر مدمنين مستعدين لبدء العلاج، علما بان هذه الطريقة (الـOutreach) تستخدم لاول مرة من خلال متطوعين في العالم العربي.
7- تم الاتفاق مع خمسة الالاف شاب من فرق حماة المستقبل المدربين من قبل الأمم المتحدة وشرطة دبي ورايت ستارت ليشاركوا كمتطوعين في تنفيذ وسائل الحملة.
8- تم إعداد دورة متخصصة لتدريب أهالي المدمنين وأصدقائهم عن كيفية التعامل مع ابنهم المدمن حتى يصلوا إلي اقناعه ببدء برنامج العلاج وتوصيله لحملة حماية.
9- تم الاتفاق مع خمس مواقع انترنت لتتبنى الحملة بالكامل على الإنترنت ومن هذه المواقع موقع عمروخالد دوت نت وموقع حماية الخاص بالشرطة العربية.
10- يتم الاتفاق حاليا مع عدة فضائيات وصحف وإذاعات لتبني الحملة إعلاميا.



برنامج الحملة
الاسابيع النشاط المطلوب تنفيذه
الاسبوع الاول · وضع مليون استكير بعنوان "لا للمخدرات".
الاسبوع الثاني · إقامة خمسة الالاف Event في العالم العربي.
· مع متابعة نشاط الاسبوع الاول.
الاسبوع الثالث · توجيه 5 الالاف مدمن عربي لبدء برنامج العلاج.
· مع متابعة كل ما سبق.
الاسبوع الرابع · متابعة بدء علاج الـ 5000 مدمن مع التركيز على أهمية علاج المسجونين.
الاسبوع الخامس · متابعة نهائية للحملة وحفل الختام


أهداف أخرى للحملة
1- أن توجيه 5000 مدمن لبدء برنامج العلاج من خلال هذه الحملة سيؤدي بالتبعية إلي تحريك وتحفيز الكثير من الملايين المدمنين ليتشجعوا في المستقبل لبدء برنامج العلاج ايضا.وسينتج عن ذلك إنشاء مزيد من المراكز العلاجية لاستيعاب اقبال المدمنين على العلاج وفقا لقانون العرض والطلب.
2- هذه الحملة لها دور اكبر من قضية المخدرات وذلك من خلال تعليم المجتمع الايجابية خاصة وأن هذه الحملة تقدم مثال محلول لكيفية حل مشاكلنا المستعصية إذا دبت روح التكاتف في المجتمع لمواجهة هذه المشاكل. وبذلك تكون هذه الحملة نموذجا ومثالا محلولا قابل للتكرار والتقليد.

ONLINE SEX -الجنس الالكترونى شبح الجهلاء - تحذير لكل أسرة

خيانة دوت نت

الجنس الالكتروني شبح الجهلاء!!


ماذا سيكون رد فعلك لو قمت بفتح البريد الخاص بخطيبك أو زوجك ووجدت رسالة من نوع أخر في بريده؟ بمعنى أوضح رسالة غرامية من فتاة تحمل توقيع "صديقتك المحبة على الانترنت". لابد أنك ستشعرين بالغضب، ولكن ماذا لو وجدت رسالة تحتوي على مقاطع إباحية لا بد أنك ستشعرين بالغضب أيضا، ولكنك ستشعرين أكثر بالخيانة.

وماذا لو ضبطت شريكك يتصفح مواقع إباحية على الانترنت، وماذا لو وجدتيه يمارس الجنس مع أخري عبر الأسلاك ؟

وماذا لو قال لك بأنه مجرد لهو وتقليب صفحات لا أكثر!! وماذا لو كان العكس، ماذا لو كانت شريكتك تعيش حياة مزدوجة، وقصة غرامية على الانترنت؟؟ وهل يعتبر هذا التصرف خيانة زوجية ؟


فالخيانة الزوجية تبدأ من الدماغ، ومن الخيال بالتحديد ، فالرجل أو الفتاة اللذان ينخرطان في علاقة على الانترنت غالبا ما يتبادلان الصور ، والمعلومات الخاصة ، والمشاعر وهذه كلها انتهاكات واضحة للعلاقة الزوجية سواء للرجل أو الفتاة أو لكلاهما، فما قد يبدأ كتعارف برئ قد ينتهي بفضيحة كبرى.

ولأن العقل سيتوقف عن استيعاب هذه الأفكار الخيالية ويطالب بواقع ملموس وحسي ، وعندها فقط ستثبت الخيانة، ولكن لماذا ننتظر حتى يصل الأمر إلى العلاقة الجسدية لنصفها بالخيانة، هي خيانة منذ أول كلمة نطلب فيها التعارف على شخص أخر غير الشريك لأي سبب كان.

فماذا حدث للعلاقة الزوجية في زمن الانترنت، وعصر الستلايت والكومبيوتر والفيديو والهاتف النقال والمجلات الإباحية ووسائل الإعلام المغرية ؟

لقد حدث أشياء عديدة، وخيانات زوجية ، وخلافات عائلية ، وغياب عن العمل وسهر في الليل ونوم في النهار، وفقدان التركيز، والإنطواء في غرفة الإنترنت ليلا للحوار مع عروسة الأفلام عبر شبكة الإنترنت. وهناك قصص زواج وهمية وعلاقات عاطفية . ففي زمن الانترنت لكي يكون الزواج سعيدا يجب أن يكون الرجل أصم والمرأة عمياء .

الشاشة عمياء

"الجنس عبر الانترنت " أصبحت هذه الظاهرة منتشرة وبقوة في السنوات الأخيرة أصبح قضية عالمية شائكة إلى درجة أن صحيفة "الكوزموبوليتان" الأمريكية طرحت سؤالا فيما إذا يعتبر الجنس عبر الانترنت خيانة زوجية ، كنوع من استطلاع الرأي .

ودلت نتيجة الاستفتاء على تضارب الآراء فهناك من يعتبر الأمر خيانة صريحة لزوجته فالانخراط في علاقات مع فتيات على مواقع الدردشة العامة، لا يخلو من جزئية الخيانة، فالرجل قد يضيع الكثير من وقته، ووقت عائلته في التحدث مع هذه الفتاة أو تلك، ويطلعها على أخباره، وأسراره الشخصية، والزوجية أحيانا كثيرة.

فهذه خيانة للثقة الزوجية، بالإضافة إلى انخراطه في سلسلة من الأكاذيب سواء على الفتاة الخيالية أم على الشريكة التي تنتظر أن ينتهي زوجها من عمل جدول لموازنة الشركة للمرة الخمسين. بينما الطرف الثاني فيعتبر "الجنس عبر الإنترنت" خيانة زوجية مبالغة لا يستدعيها الواقع

فكل ما في الأمر أن ذلك يشبه قراءة رواية بها مواقف غرامية أو مشاهد حميمة يتصورها القارئ.

كما أنها لا يختلف عن رؤية فيلم إباحي.. ولا يعتبر ذلك خيانة للزوجة لأن المسألة خيالية وتتعلق بالوهم والتصورات وليس هناك جرم فعلي!

ومع أنه من الناحية الواقعية هناك فرق كبير بين "الجنس عبر الإنترنت" وقراءة رواية إباحية فالاختلاف هو التطور التكنولوجي الذي يجعل الطرف الآخر يتكلم ويرد علينا وخاصا عندما يكون الحديث مع امراة أخري "online " .

ويعتبر أيضا الفراغ العاطفي وضعف الإيمان وراء السقوط الكثير من الزوجات في الخيانة الإلكترونية فقد تجلس الزوجة لساعات طويلة أمام شاشة الإنترنت لتحبث عما يشبع نهم عاطفتها أو غريزتها بالعلاقات المحرمة بسبب غياب الزوج ، أو سفره ، لتدفع الأسرة غالبا فاتورة الخيانة الالكترونية بالانفصال أو الطلاق.

وليست الخيانة الزوجية مقتصرة فقط على الخيانة الجسدية، فهناك الخيانة البصرية ، بواسطة المشاهدة لمناظر الإباحية أو اللقطات المثيرة عبر مواقع الانترنت ، وهناك الخيانة السمعية بواسطة المحادثة الهاتفية، والخيانة العقلية عبر الخيال والكلام، والتعبير عن الشهوات باللفظ والكلمة .أما القران الكريم فحذرنا من الخيانة فيقول تعالى: "...ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا".

الانترنت داخل المحكمة

فـداخل أحد مكاتب تسوية منازعات الأسرة بالقاهرة وقفت الزوجة تشكو زوجها المـراهق وتطلب منه الطلاق للضرر بعد أن أصبحت لا تطيق تصرفاته الصبيانية .

وبحسب صحيفة "الجمهورية" تم تحديد جلسة للاستماع إلي الزوجين حيث قالت الزوجة: "إنها لا تصدق تصرفات زوجها التي أصبحت تسيء لها بعد أن زاغت عينه وشاهدت أشياء لا تعجبها من المدرس مع تلميذاته المراهقات" .

وتابعت الزوجة " الغريب أنه أصبح سيء الأخلاق يجلس أمام الإنترنت بالساعات يشاهد المواقع الجنسية حتى أنه يطالبني مشاركته بالجلوس معه لمشاهدتها ثم يرغمني علي تقليد ما يشاهده لقد هدم الإنترنت حياتي بعد أن أصبح سبباً في خلافاتنا الزوجية وهذا ما دفعني إلي طلب الطلاق" .

وبكت الزوجة في النهاية ليس حزناً علي الطلاق ولكن خوفاً علي بناتها من الضياع بعد أن أصبحوا في حضانة الذي لا يهتم سوي بنزواته علي الانترنت قضية أخري حدثت منذ عدة أشهر ، تتعلق بأسرة مستقرة منذ 10 سنوات، دخلت الإنترنت حياتها لتهدمها !

فقد كانت الزوجة تجلس أمام الإنترنت لساعات طويلة، وبسبب ذلك أهملت بيتها، ولم تعد تدخل المطبخ كثيرا، وكانت في الليل تمشي على أطراف أصابعها لتدخل حجرة الكمبيوتر، وتغلق الباب على نفسها، وقد اكتشف الزوج صدفة الرسائل التي تتلقاها زوجته عبر البريد الإلكتروني؛ فبدأ يراقبها حتى شاهد رجلا يخرج من شقته مسرعا بعد أن دخلها، وبسبب ذلك أقام الزوج دعوى زنا ضد زوجته أمام القضاء، واستشهد بالرسائل الإلكترونية التي كانت تتلقاها، ورغم أن المحكمة لم تأخذ بهذه القرائن.

وهكذا تحطمت الأسرة الهادئة وانهارت بسبب الإنترنت.

ولم تقتصر قضايا الانترنت داخل المحاكم المصرية فقط بل امتدت لبلدان أخري .

فواقعة أخري في أستراليا لكنها غريبة من نوعها حيث خان زوج وزوجته بعضهما مع بعضهما على الانترنت وتعود أحداث الواقعة عندما استعملت سانا كلاريك اسم "حلوتي" في غرف المحادثة الالكترونية عبر "الشات" فيما استعمل زوجها عدنان اسم "أمير المتعة"، وأمضيا ساعات يبوحان فيها لبعضهما بمشاكل الزواج التي يعيشها كل منهما .

وظهرت الحقيقة حين اتفق الزوج والزوجة، على اللقاء فاكتشفا أنهما عاشقا الانترنت، فاتهما بعضهما بالخيانة حيث أعلن الزوج انه لم يصدق أن "حلوتي" التي كتبت تلك الأشياء الرائعة هي نفسها زوجتي، والتي لم تقل لي كلمة طيبة منذ سنوات" وباشرا إجراءات الطلاق .

وفي الهند كانت قضية أخري يلعب فيها الانترنت دور البطل فهي قضية تعدد زوجات ، حيث اعتقلت الشرطة رجلا نجح في خداع ثلاث نساء علي الأقل والزواج منهن إلي جانب إقامته علاقات عاطفية مع 37 امرأة أخري.

وأفادت شبكة "إن دي تي في" التليفزيونية الهندية بأن لياقات خان متهم بإرسال بيانات شخصية مختلفة إلي موقع شهير متخصص في تعدد الزوجات وادعي فيها إنه مسئول إداري ومهندس برمجيات .

حيث اتصل بـ 37 امرأة وتزوج ثلاثا منهن حتى الآن وجميع الضحايا من الشابات صاحبات المهن من أنحاء الهند .

الانترنت عدو الجهلاء

وتعليقا على الخيانة الزوجية من خلال الإنترنت تقول الدكتورة سامية خضر أستاذة علم الاجتماع بجامعة عين شمس بمصر "الإنترنت ما زالت شيئا جديدا على عالمنا العربي، دخلت بسرعة إلينا، لذا فهي موجودة بصورة منتشرة، لأنه كما يقال عليها لغة العصر.

ولا نستطيع أن نقول على الإنترنت إنها شيء ضار، فهي مثل كل شيء في الدنيا له إيجابياته وله سلبياته؛ فهي مثل التليفون قد يستخدم في إخبار شيء مهم، وعلى العكس قد يستخدم في المعاكسات.

فالإنترنت لها جانب إيجابي مثل تناقل المعلومات والتسلية، ولها جانب سلبي وهو ما نتحدث عنه هنا وتعتبر الدكتور سامية إن الانترنت عدو الجهلاء والإنسان العاقل هو الذي يستخدمها في شئ مفيد أما في غير ذلك فيكون الإنترنت عدوا للمرأة الجاهلة والرجل الجاهل .

بينما ترى الدكتورة آمال هلال - خبيرة علم النفس- أن التعامل مع الوسائط الإلكترونية له أهمية من حيث توسيع مدارك الفرد المدنية، ومواكبة التطور في العالم، سواء من الناحية السياسية أو الاقتصادية.

أما العالم العربي فهناك نظرة غير سوية لهذه الوسائط ، فهناك استخدام سيئ لها مما يؤدي إلى فساد الأخلاق، هذا الاستخدام يتمثل في الحديث عن الجنس والخيانة .

هذا الاستخدام الخاطئ يؤدي إلى آثار سلبية لو زاد عن حده ، فهناك أولا أضرار على الفرد، سواء صحية أو نفسية مثل فقد القدرة على تمييز الصواب، والتحاور مع الآخرين، وهذا يؤدي بدوره إلى الهروب من المشكلات الأسرية؛ فالزوج مثلا يهرب من زوجته وأولاده إلى الإنترنت، وهذا ينعكس سلبا على المرأة.

ولان المرأة العربية لا تخلق مجالات تشغل بها وقتها، وبالتالي فإن الزوج والأسرة هما المكان الوحيد الذي تستطيع فيه المرأة أن تنفس فيه عن نفسها، فإذا كان الزوج يهرب إلى الإنترنت فإن المرأة ستشعر وقتها بفقدان الاهتمام بها، وتشعر كذلك بأنها كيان مهمل مما يعمل على زوال الدفء الأسري، مما يؤدي إلى انعزالها هي الأخرى عن زوجها.

وبذلك تكون لدينا حلقة مفرغة ، فبعض الزوجات يعتبرن الإنترنت زوجة ثانية لأزواجهن ، مما يؤدي إلى الشعور بالغيرة، وهذا نتيجة للفتور الأسري .

لذا فعلى الزوجة أن تحاول أن تجذب الرجل إليها مرة أخرى، ولا تشعره بأن دخوله إلى منزله يعني دخوله إلى عالم من المشكلات ، مما يؤدي إلى هروبه إلى عالم الإنترنت .

نقله لكم
طارق الجيزاوى
نقلا عن : محيط
الاسكندرية فى مساء الاثنين 19نوفمبر2007
الموافق 9 ذى القعدة 1428 هـ